九真伤阵容搭配(新版九五至尊阵容)
前几天发了关于《玄隐遗密》的视频后，很多粉丝朋友都给我发来私信，希望我能够分享一下笔记和读书感悟，我原来打算先分享《黄帝内经》，但这几天很多粉丝朋友多次给我发私信、留言，希望我能够试着分享一下！那就恭敬不如从命，从今天开始，我就试着去分享一下我读经的一些感悟。
玄隐遗密
我是2019年接触到这本书，当时我就感觉如获至宝，尤其是里边的内容特别地吸引我，因为需要多次翻阅，书皮我都用透明胶带封了，这样多次翻阅也不会受损！这三年时间，有时间我就会翻阅看一下，每次都觉得受益良多，今天借此机会和大家一起分享，希望大家能够多批评、指正、交流，这样对于我自身而言，也是一种进步，如果我分享的内容能够对各位粉丝朋友有一些启发，那我必感欣慰！《玄隐遗密》里边，有很多的繁体字，在浅释的时候，我都用简体字替代，大家也可以根据我的分享对照你自己手里的书进行参考。
化要一
今天我们就分享《玄隐遗密》九真要内篇 化要精微一 化要一，这一章，我准备分成三个课时来进行讲解，今天我们分享的是从“大化同圆到存于众有，用则自殇，适时而害，浸蚀物命，虫之能也。”这段内容，分成九个小段来进行简单讲解。
大道之源
第一段，“大化同圆，一而天地止，大要以无，为有之终始。”
这句话的讲的就是大道的循环往复，周而复始，就是我们上节课讲得为什么学习《玄隐遗密》、《黄帝内经》之前，要看一下《河图》与《洛书》，要明白所谓的大道，就是一个永不歇止的循环往复的过程，也就是《道德经》讲的:“道可道，非常道，名可名，非常名”中的大道，因为循环往复是一个圆圈，所以叫大化同圆，天地自然之理，一个“一”字便可囊括其中，这个一字，既是《河图》《洛书》中的中心，又叫太极，所以才有“一生二，二生三，三生万物”，才有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之说，这个一就是大道，就是本始，就是源头。有开始于无，而最终也归于无。
道可道
第二段，“精几于无，积以为有，变生于化，蚀自酏腐。”
精虽然看似微乎其微，但是积少成多，人体之精来源于人之真气元气的转化，破溃侵蚀来源于气味芳香的美酒和腐肉，酏，指的是用粮食酿造的美酒。这一句话蕴藏着很深的医学哲理在内，美酒，辛温发散代表阳，腐肉，就是没有生机的肉代表阴，就是说如果一个人每天殚精竭虑的去求外在的东西，又求而不得，或者由于过度劳累，一直把阳气弛张于外，由于身体阳气弛于外，身体内的阴精没有了阳气的依附，就是一堆没有生命力的肉，也就是一坨腐肉，这样阴阳不和谐的状态，就会慢慢的侵蚀我们的身体。
奔波忙碌
第三段，“穷弗以圆追，周其不足，无非无物，有非无精。”
穷，这里指的是穷尽，讲的就是说当我们人体气机循环这个大圆出现异常的时候，这个圆的大循环就会出现不完美、不协调、不平衡的状态，此时就要弥补不足，调畅气机，使得这个圆的大循环恢复起来，周为弥补、救济之义，无非无物，就是这个无，虽然我们用眼睛看不到，但是它并非不存在，而且还时时刻刻在发挥着作用，就像阳气一样，虽然我们看不到，但是万物的生、长、化、收、藏都离不开它，有非无精，双重否定表示肯定，也就是说这个有，指的就是一切有形的阴精。
万物生长均离不开太阳
第四段，“故曰:罔视为无，无，之物细也，无，其来乎弗以知，其害乎染而蚀，非，无之病也，虫乱之邪，其害耶，无间之以流焉，咸以时而发，因气乃著之。”
罔，就是看不见的意思，看不见的就是无，无又代表特别微细、特别微小、容易忽略的、隐蔽性很强的事物，当它来的时候，我们并不能发觉它，但是它的危害却会慢慢的侵蚀，染，就是污染、传染之义，就像我们现在面临的新冠病毒一样，这个病毒是隐蔽性很强的，但是它的传染性又实实在在的存在，并不是因为无本身的问题，而是这里有看不到的虫乱之邪，这个虫乱之邪，我们既可以理解为，外来的风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气，也可以理解为细菌病毒，它的危害可以说无处不到，都会因为五运六气的变化，时令的旺衰而诱发，比如说这个邪气属于风邪，便容易在春季发生，因为春季木旺，如果这个邪气属于寒邪。便容易在冬季发病，因为冬季水旺。
无形的病毒
第五段，“故无者，精而广也，非一而已，以其罔视，无也，故谓之一。”
这个无指的就是大道，就是我们前面讲的《河图》与《洛书》之中蕴藏的宇宙大道，凡物之纯者谓之精，精又为密，所以说这个大道至纯、至密、至广，并非这个一字能说尽，只是因为用肉眼看不到，所以才勉强用一来称呼。
大道之源
第六段，“一者，众无之旷，众化之凝也，无染之，有化之，有呼之，无用之。”
这个一，指大道，众无之旷，代表阳的宽阔而空，众化之凝，代表气化所化生的阴精，所以才说“一阴一阳之谓道”，这个道指的就是阴阳，无染之，这里的染，就是宣发、渲染之义，指的就是阳气的宣发作用，有化之，有为阴，阴主化，有呼之，呼为唤的意思，就是阴唤阳的意思，阴唤阳，阳生阴，无用之，就是阳主用之义，看到这十二个字，就能联想到《黄帝内经》:“阳主生，阴主化……阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，这句话用到世俗社会里，就是老婆在家，老公来守，老公在外赚钱，那是老婆的命令！当然我的这个解说有点俗气，但是可以很好地说明阴阳之间的这个关系。
阴阳互根互用
第七段，“无者，精深旷远，沉浮物兆，有之父母也。”
这里的无指的就是我们人体的阳气精深旷远，万事万物的沉浮，万事万物所呈现出来的远像、征兆、事态，都是依赖于阳气的催动。就自然而言，就是冬至后一阳生，存在于地下的那团热量，春、夏、秋、冬的往复，《河图》的螺旋式运转，均是依靠这个阳气，就人身而言，这个无，便是我们肾中的那一点真阳之气，也就是后天八卦，坎卦当中的那一条实线，无为有之父母就是说阳气化生我们的阴精，我们人体的阴精来源于阳气的生化。
坎卦
第八段，“冥冥渺渺，流行不息，出入无间，圆周成化，质之能也。”
冥，为深奥之义，渺渺，为渺茫之义，指的就是阳气的深奥渺茫，指阳气之大。流行不息，出入无间，又在言其运动，指阳气无时无刻都在变化运动，指阳气运行不息，无所不到的在做循环往复的运动。质，为本性之义，就是说这是阳气的本能所在。
循环往复
第九段，“存于众有，用则自殇，适时而害，浸蚀物命，虫之能也。”
这段话的意思就是说，无并非是单独存在，它依附于有，就是阳依附于阴，彼此阴阳环抱、循环往复、平衡和谐，如果阳用过度，就会成为亢阳，亢阳则会损伤人体的阴精，随着时令的引发，对身体产生伤害，逐渐的侵蚀耗损生命，这就是虫乱邪气的本能，也是亢阳的本能。我们举一个特别形象的例子，就好比是一根燃烧的蜡烛，火为阳，蜡烛本体为阴，如果此时一直把火苗的火调大，就会很快地把蜡烛烧干，对应上面的话，这也就是虫乱之邪气，时刻在耗损我们的阴精，侵蚀我们的生命。
燃烧的蜡烛
今天我就讲到这里，这里完全都是本人对《玄隐遗密》自己的理解，有讲得不恰当的地方，欢迎在评论区评论、留言，如果大家感兴趣，麻烦关注一下，方便后期第一时间观看更新内容，今天我就讲到这里，下个内容，我们浅释九真要内篇化要精微一 化要一(2)，谢谢大家！
鸿玉中医
2022.10.29
