山海经阵容搭配舜(山海经平民哪个阵容好)
除非特别说明，本文的资料都来源于《山海经》和史记两本书。
不管你承认还是不承认，《山海经》都是中国最早的地理志，记载的是大洪水发生之前中国大地上的山川物产、人文风情。当然在一些发生过历史大事的地方，也附带讲了一些故事。
在《山海经》中，有一个出现次数比较多的人物，书中称之为“帝”。因为帝是对当时首领的称呼，凡是曾经当过首领的都可以称为帝，那么《山海经》中的帝到底指的是哪一个人，或者是不是不同的地方指的不同的人？老严为此专门研究过。
老严研究的方法很笨，但是非常实用。那就是把《山海经》中凡是有帝字的地方，全部摘抄下来，发现全书对帝的称呼主要有两种类型，一种是单独称为帝，另外一种是在帝后面加上这个首领的名字。后面这种情况有炎帝、黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝丹朱、帝舜、帝俊、帝江。
而在《山海经》的结尾，有一段文字讲到这么一个故事：洪水滔天的时候，帝让鲧去治水，后来帝派祝融在羽地的郊外杀了鲧。鲧的儿子名叫禹，帝派禹去治水，因此拓宽了疆土，确定了九州位置。
根据史记的记载，在四岳的推荐下，尧一开始派鲧去治水。但是鲧失败了。尧杀了鲧，改派鲧的儿子舜去治水。禹获得了成功。把这两个资料一对比，答案就像俄罗斯的导弹一样轰然出现：《山海经》里被单独称为帝的人，就是尧。
老严回过头去验算。炎帝、黄帝、帝颛顼、帝喾、帝丹朱、帝舜、帝俊、帝江、白帝（少昊）就算单独出现的时候，称谓也是“帝+名字”的格式，没有特称为“帝”的。而“帝尧”这种称谓，只在尧和其他帝并列出现的时候才有。所以这个推论是正确的。然而问题来了。
《山海经》的主要部分是禹和他的助手写作的。所以书中对尧等人的称谓，代表的是禹的态度。其他人的称谓都加上了名字，只有尧被单独称为帝，这代表了禹对尧的尊重。然而尧是禹的杀父仇人！
鲧治水失败，这是能力不足，更多的过错体现在尧用人不当，鲧罪不至死。他为什么被杀了呢？《山海经》解释了事情的真相：鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。意思是说，鲧偷了尧的息壤来堵洪水，没有听从尧的命令。原来他死于不听从命令以及偷盗，而并非治水失败。但是不听命令和偷盗也不是大罪，尧杀鲧，要么带有严重私人怨恨，要么处置失当。当然对于一个头脑清醒的人来说，前者是最可能的。
我们知道，根据《史记》等书的记载，尧把帝位禅让给舜，舜禅让给禹。按道理禹对舜感恩戴德才对，然而整个《五藏山经》，禹没有一个字提到舜。
而在之后的《海经》《大荒经》中，讲到一个故事。禹杀了共工的大臣相柳。相柳因为血液腥臭，禹把他死去流血的地方泥土挖了三遍、回填三遍，依然寸草不生，所以就利用这片土地建设了祭祀台，专门用来祭祀已经去世的帝们。祭祀台一共8座，帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台各两座。
这里有两点值得注意。第一点是，禹没有按照时间顺序把帝喾台排在前面，而是把帝尧台排在前面，这充分证明上述观点：禹对尧非常尊重。第二点是，丹朱并没有帝的名分。丹朱是尧的儿子。尧把帝位传给舜，舜躲起来了，让人们去拱奉丹朱。然而人们有事情、有贡品都不去找丹朱，而来找舜。舜只好当帝。然而禹把丹朱当作帝来尊重，为他建祭祀台。这一方面依然体现了对尧的尊重，另一方面也真的打了舜的脸。
禹尊重杀父仇人，打脸传位恩人，这不符合逻辑。万事反常必有妖。这里的妖是谁呢？就是帝舜。
《山海经》多次提到，舜的坟墓在苍梧山。苍梧山在今天的湖南永州。舜时代政权中心在中原地区，那时候苍梧山属于边远荒凉之地，怎么跑那么远去死？这点很可疑。
当然在提到舜的墓葬的同时，几乎都会提到丹朱的墓葬也在苍梧山，和舜的墓葬一个在山南，一个在山北。丹朱虽然没能继位，但毕竟也是帝的儿子，怎么也跑到那么远地方去死？这点也可疑。
总之，在尧舜禹三人之间肯定有恩恩怨怨的故事，而《史记》等书并没有记载下来。老严已经把握了司马迁的选材方法，凡是对表现他自己的思想不利的材料，他是不会记录的。比如因为周穆王颁布了宫刑，而司马迁正是宫刑的受害者，所以对周穆王西巡昆仑的丰功伟绩，就没有记载，导致后世对周穆王的认识存在很大局限。
禹也为舜建造祭祀台，说明在舜死后，禹也承认他的帝位。然而对于尧的分外尊重，反衬了对舜是看不起的。几乎可以肯定，尧舜禹之间的恩恩怨怨被史学家故意忽略了。
