圣斗士星矢神牛阵容搭配
大家好，今天我想和大家详细讲解一下关于“圣斗士星矢神牛阵容搭配”的知识。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
相关记载
汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
风俗
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；
2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；
3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；
4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；
5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；
6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；
7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。
10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方，麒麟终于成对。
麒麟送子
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
永远的吉祥物
麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。
麒麟文化
一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。
马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。
二、麒麟的传承与儒家思想
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性
每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。
趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。
四、麒麟的造像在现实生活中的应用
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
(一)求子与育子●中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
（二）建筑装饰物● 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
(三)佩饰与纹样● 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
(四)赞语与祝词● 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。
玉麒麟
玉麒麟是仙人掌类植物中最原始的类群之一。它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟。玉麒麟性喜阳光充足，但又耐半荫，稍旱也不会干死，适于家庭盆栽观赏。 玉麒麟一般用扦插法繁殖，在4至10月期间均可扦插。扦插时间，应选晴天的上午为好。插稳剪下后，扦插于沙床（盆）。扦插后放荫处养护。保持湿润，但切忌积水，积水会沤烂插穗。待出根后即可移植。 玉麒麟性喜排水、透气良好的土壤。盆栽用土可用鱼塘泥晒干打碎后混入20％的沙配制；或用菜园土、腐叶土各4份和沙2份混合配制。栽植上盆后，要浇定根水。以后看实际情况，每隔两三天浇水一次，浇水量可比一般阔叶花卉少些，但要比无叶仙人掌花卉略多些。玉麒麟在生长期每月施一次淡薄液肥即可。玉麒麟冬季落叶休眠，在我国北方，应在"寒露"节移人室内越冬；在我国南方宜置于背北向阳无霜害之处越冬。冬季浇水要比生长季节少，保持盆土微湿即可。冬季应停止施肥。在酷暑季节，不论南方和北方均应避免烈日的曝晒，以免影响生长和美观。
麒麟印
“麒麟如意印”是一枚用蓝绿色的翡翠雕琢而成的圆形印章，玉质细腻，通体晶莹剔透，远看如一泓清水。其雕工也相当精细，麒麟背部细小的鳞片熠熠泛出暖光，麟须上扬，似乎风吹能动。
“麒麟如意印”的整体造型为一只背负如意的麒麟护卫一方玉印。印柄部分为一只麒麟怀抱幼麟并背负玉如意。麒麟自古是仁慈和吉祥的象征，它“含仁怀义，音中律吕，步行中规，折旋中矩，择土而后践，位平然后处”，得“麒麟如意印”者必是温文尔雅谦谦君子；又因为麒麟为神兽，故幼麟寓意主人增福添寿(谐“兽”音)，“一印在手，玉石同寿”；麒麟背后的玉如意则寓意主人福星高照吉祥如意。“麒麟如意印质”的主体部分为圆柱形，既有方形印的郑重，又多了些许灵动与奔放。柱体上刻四条弄云祥龙，寓意龙腾四海飞黄腾达。
印自古是身份、权力的象征。而玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，所以玉质的印除了能映衬主人身份尊荣之外更能彰显其坚韧高洁的品德。相比一般普通的印章，玉质印还具有很高的艺术、收藏价值。
麒麟需要摆放在家里的什么地方？ 有什么忌讳吗？
摆放在大门口、文昌位和财位、驿马方、卧室、客厅。
1、麒麟摆放于大门口。头向外，可以挡煞、旺宅主财运。麒麟一般以细巧为宜，摆放在房子的大门，可以旺家中男女之运。
2、麒麟摆放在文昌位和财位。摆在书房的桌上或者办公桌上，头朝门口，尾朝自己。雌雄的话，一左一右就行。如果是利用麒麟来催财，可以摆放一对麒麟在财位便可实现。
3、麒麟摆放在驿马方。可以助官运畅通。
4、麒麟摆放在卧室。可以祈求得贵子。
5、麒麟摆放在客厅。安放在家居的白虎方位，安放一对麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的麒麟。
麒麟摆放的禁忌：不宜摆放未开光的麒麟，因为未开光的麒麟起不到挡煞驱邪的效果，可能会让吉祥物麒麟被不详物所占有；不宜摆放在窗外，麒麟是圣物灵物，应该受到尊重。不善之人之处不宜摆放，因为麒麟故有“仁兽”之称，只对有孝道积善的人特别照顾。
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人气极高的英雄大法师(Archmage)，这些白须老人可是将他们的一生投入到无穷的魔法研究中。大法师(Archmage)是魔法师(Mage) 的进阶职业，法师中的佼佼者，在龙枪中，法师学派之分是用袍色来表明，备受爱戴的雷斯林正是克莱恩最强大的黑袍大法师，而魔戒里显然白袍是比灰袍高级的存在，不见白袍甘道夫那神性的光辉以及重挫曾将他击倒的萨鲁曼时那股牛劲么。事实上诸多设定中大法师这个段位的力量是相当可怖的，但游戏中为了平衡性的设定不得将法术控制在合理的范围内，这多少有损Archmage的威名。魔法师并没有历史资料可供参照，他们存在于神话当中，梅林(Merlin)、梅狄亚 (Medea)、瑟西(Circe)这些名字已经成为了传奇。
祭司(Priest)和女术士(Sorceress)是我们耳熟能详的单位，有魔法的故事就少不了他们的存在，即使是泡菜的网游中也难缺祭司和术士。祭司的作用在军队中永远是那么明显，通常Priest指的从业天主教的神职人员，擅长回复系咒文；而术士在DnD的设定中是拥有艺术气质的法师，有些术士认为自己流着龙族血统，他们施法是透过内在力量，而非严格训练，这是一种天分，他们只依靠纯净的意志力，并且术士不喜欢团队合作，当然，这就不适合游戏里我们可爱的Sorceress了，在大军中她们的缓行，隐身及变羊都是举足重轻的强力技能。
狮鹫骑士(Gryphon Rider)作为人类空中力量的代表，来头自然不小。传说中狮鹫(Gryphon)是类似于鹰的一种飞行生物，有四肢，具有较强的攻击力，以小生物为食，是可以被驯服的生物，并且它极度憎恨邪恶，这正是与游戏较接近的设定。游戏中是由居住在高山里的野蛮矮人乘驾这极富正义感的生物前来帮助人类对抗邪恶军团。文献记载中的狮鹫最早出现在古阿卡得(巴比伦-亚述)神话，在马尔都克斩杀妖兽因而封神的传说里狮鹫是被他杀死的第三只巨兽，而后在希腊神话中，狮鹫是一种鹰头狮身有背生双翅的怪兽，它的身体大于八头雄狮，高度则超过一百只老鹰，有着长长的耳朵，生着豹子嘴，脚上有大如牛角的利爪，为最高神宙斯 (Zeus)、太阳神阿波罗(Apollo)以及复仇女神厄梅西斯(Nemesis)拉车，战神阿瑞斯(Ares)的头盔上也刻有狮鹫标志。希腊语的 grups拉丁语变体gryphus和表示峡谷的grif混合，发展到英语和法语中就变为griffin,也有griffon或gryphon的说法。虽然某些传说狮鹫代表恶魔，但更多人坚信它是基督的标志,《语源学》记载：“基督是一只狮子，因为他有着统御的才能和巨大的力量；基督也是一只老鹰，因为他在复活后可以升入天堂。”
骑士(Knight)恐怕是所有兵种中最为我们熟知，最富有传奇色彩的人物了，不论唐.吉诃德式的豪情执著还是亚瑟王与圆桌骑士的传奇，他们的故事都曾让我们神往。骑士阶层随着欧洲封建制度的确立而逐渐崛起，在10世纪末到11世纪初欧洲大陆独立的骑士阶层正式出现，并且成为封建领主统治的利器。一般来说，贵族肯定是骑士，但骑士不一定都是贵族，大贵族是最高级的骑士，是战争的指挥者，他们和手下诸多的普通骑士并不处在平等的阶层。而要成为一个骑士所经历的艰难是我们难以想像的，贵族或骑士的儿子一出生就由父亲监督洗澡，从而开始成为一个骑士的漫长历程。新生命必须进行符合基督教的洗礼，这标志他成为了一个基督骑士。洗礼之后将孩子让乳母抚养到7岁，之后送往本地或外地某位重要的骑士或领主家中接受精神及肉体的骑士精神的训练和培养，他也就成了一个随从或见习骑士。14岁时他成为骑士的扈从(Squire)，在主人的教导下学习诸多战斗，骑马的技能，并且以准骑士的身份一直学习和服务到21岁，经过骑士授予礼(Dubbing ceremony)后成为真正的骑士。著名的圣殿骑士是1114年至1118年间在耶路撒冷成立的中世纪宗教军事组织，其公开目标是保护自第一次十字军东征后到巴勒斯坦的朝圣者，传闻他们崇拜有魔力的“巴弗米特神”，并拒绝基督，蔑视十字架，似乎圣殿骑士是浸透中东哲学和宗教，据说他们试图调和伊斯兰教、犹太教和基督教，但同时他们尊敬这三种信仰，否则依照传统他们早就被视为异端了，将圣殿骑士成员描述成反基督的异教徒纯属夸张。最后一次十字军东征结束后，圣殿骑士团被迫必须离开圣地，在1307年10月13日星期5这天，罗马教廷的教皇和法国国王联合执行了对圣殿骑士的秘密处决令，最终好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解，同时这也是西方人忌讳星期五、十三号为不详日子的来源。到了1500年，骑士作为战斗人员已经被被有火器射击武器的雇佣军取代，骑士阶层走向了衰亡，但是骑士精神并不会没落，我们将谨记骑士所奉行的八大美德：谦卑、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂。
黄昏下的战锤
兽人(Orc)给我们的传统印象是暴躁、野蛮，他们倾向于先行动再思考，Orc原意为逆戟鲸，同时也意指海怪，通常译为兽人。在游戏中他们信奉萨满教，萨满教一词源自西伯利亚Manchu-Tungus族语的Saman，经由俄语而成英语之Shaman，萨满教是比较原始的一种宗教，在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、满、锡伯、达斡尔等民族的历史上，都曾经有过很深的影响。在中国文化中，萨满就是巫觋。《国语.楚语》载楚昭王与观射父的著名对话中，说上古“民神杂糅”、“家为巫史”，自颛顼起，出现职业巫觋“绝地天通”后，才使民神各安其位。楚国的先君重和黎就是大巫。考古发现和文献记载都证明了巫觋即为萨满，按满-通古斯语解释，是指激动不安或疯狂乱舞，并含有占卜之意。作为巫觋，萨满被认为是人和神的中介。如此就能明白关于先知 (Farseer)的设定无疑表明他正是资深的萨满祭司。
剑圣(BladeMaster)在游戏里是敏捷型的强力英雄，暴雪设定剑圣是兽人部落中的精英战士，这些拥有精湛剑术的剑圣曾经是火刃部落的成员，后来火刃部落被自身邪恶的力量摧毁了。在火刃部落四分五裂之后，剑圣身背部落的图腾，为了拯救他们自己和部落的兄弟们奋斗。在萨尔的领导下，这些剑圣又一次加入兽人大军，担任他们年轻***的贴身侍卫。DnD里的介绍也大同小异，剑圣是强大的战士，他们的剑术已经到了出神入化的境界。当然，对于这个词汇我们还有更多遐想的空间，永野大神的FSS里剑圣是天位骑士，迪莫斯.海亚拉奇的"飞燕剑"和"分身"似乎和兽族精英战士的招数有些接近了。
牛头人酋长(Tauren Chieftain)和牛头人(Tauren)在游戏故事剧情里是为了捍卫自己文化而宣誓效忠兽人的强大战士，以勇猛和骄傲著称。希腊神话中的弥诺陶斯 (Minotaurus)就是牛头人身的怪物，传说是神牛与克里特岛(Minos)王后帕希法所生，身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城，于是克里特岛的迈诺斯王(Minos)命工匠建造了一个迷宫，将弥诺陶斯困在里面，并强迫雅典城每年奉献七对年轻男女给它吃，最终它被英勇的雅典王子忒修斯 (Theseus)杀死。弥诺陶(Minotaur)正是由表示弥诺斯文化的“minos”和表示公牛的拉丁语“taurus”构成的复合词。龙枪故事中牛头人是被诅咒的生物，他们拥有一个公牛的头部，以及浑身健硕的肌肉，在克莱恩上的牛头人自视清高，觉得其他的生物都远较他们为低等，杀死他们就跟捏死一只小虫一样，他们脾气暴躁、刚烈，常常为了一点小事就和其他人动手，多半是稳赢不输，他们的另外一项特征是在迷宫中不会迷失方向，因此，有许多的牛头人会选迷宫作为他们居住的地方。无论何种渊源，牛头人都拥有强大力量，正是基于这点，游戏中牛头人部落的成员给敌人带来的震摄力可是非同小可。
原本是生长在洛丹伦北方的猎头者(Head Hunter)在魔兽3里又一次加入了兽人大军，在战争时期，猎头者们毫不犹豫地拿起他们的长矛胜利军而战。猎头族是一种原始的野蛮部落，可谓臭名远扬，以猎取人头著名，在世界许多地区的原始部落里都曾有过他们的身影。掠夺者(Raider)在游戏中的作用大多是攻城和使用诱捕网，并能夺取资源。他们的造型如同LOTR2里的狼骑兵，但似乎并没有那么强悍的单兵作战能力。
正如前面所言，萨满祭司(Shaman)是信奉萨满教的巫师，从大自然和元素中汲取力量。而巫医(Witch Doctor)能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，发展出融汇贯通又相互为倚的宇宙观与生命观，将对生命解析与对宇宙体验等合二为一。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史地位与价值如今各有不同评价，大多数从科学立场出发认为巫术是科学技术诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及发展的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因观念，以巫术与医术并用的方式来治疗疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就延续了古老文明的发展，作为军队中擅于使用治疗等辅助技能的存在。
作为兽人唯一的空中部队，飞龙骑士(Wyvern Rider)担当着相当重要的角色。双足飞龙(Wyvern)身上流淌着龙与格瑞芬(Gryphon,即前文中的狮鹫)的双重血液，允许兽人骑乘它们作战。它们是在英格兰国家徽章常出现的生物，具有两足两翼，外貌酷似龙形。奇幻故事里的双足飞龙戏份浓重，在无冬之夜资料篇Neverwinter Nights: Shadows of Undrentide中，双足飞龙也将作为新的怪物出现。
卡利姆多平原上的巨大科多兽(Kodo Beast)是兽人大军极有价值的盟友科多兽，它们背负着战鼓为兽人增添作战的力量与勇气。游戏中暴科多这种极端战术较为另类，它主要扮演的仍是让兽人敲锤战鼓增加士气的辅助角色。在我国古代传说中，黄帝战蚩尤时大将常先献计黄帝造鼓来对付那些害怕噪声的鬼魅，但没找到合适的鼓皮，九天玄女曾经托梦给常先说： “东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫雷兽。它整天在海里无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。用夔牛皮蒙鼓，用雷兽的骨作为鼓槌，一敲起来，地动山摇，威力无穷。”常先醒来后忙把梦里的事告知黄帝，黄帝听罢命几个会水的能手，入海捉拿怪兽，不几天就将就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉，然后按设计，50天就蒙成夔牛大鼓800面，做成雷兽鼓槌160根。涿鹿大战开始前，黄帝就已把800面夔年大鼓埋伏在暗处，当蚩尤的军队冲向黄帝军队的前沿阵地时，黄帝把手一挥，80面大鼓一齐擂动，蚩尤的军队还未交战，就被鼓声震得人仰车翻，耳聋眼花，个个东倒西歪，溃不成军。而后的战争中战鼓不仅能振奋士气，还担任了沙场上信号传达的角色。如此，科多兽背负的可是胜利关键。
漂流者的归宿
地精(Goblin)越来越被我们熟知，在诸多世界中它们是渺小、邪恶的一群，地精来源复杂，很多人认为它来自于维京人的神话，朱学恒先生分析为“地精矮小、青绿色皮肤的形象散见于居尔特、德国、法国、斯堪地那维亚的神话中，探究其历史，勉强可以从中分出善恶两大类型。一种是居尔特神话中的小褐妖 (Brown-ie)，这种妖怪会在半夜的时候照顾牲畜、进行农务或家事，但如果受到批评则会开始捣蛋；如果被人发现或是献上除了食物之外的礼品，它们将会永久的离开该农家。另一种则是红帽子(Red Cap)，它们滥杀嗜血，会毫无理由的虐杀各种小动物，头上的帽子就是利用鲜血所染成。红帽子们也经常出没于战场之上，单纯享受品鲜血的快感。
弥留的璀璨文明远古的卡利姆多遍布精灵的足迹，经历了长年战争以后，这个文明步向分裂，暗夜精灵(Night Elf)和高等精灵(High Elf)各持不同理念分道扬镳，后者正是在War3剧情中银月城的主人，而依旧居住在卡利姆多的暗夜精灵则为我们所熟知，这是一个女性为主的团体，由于暴雪没给出过多的资料，只能猜测它大概和被遗忘的国度中黑暗精灵(Dark Elf)一样同属母系社会。
来自龙枪的诗呤却让我们想起了暗夜那绚丽星屑，祷歌声中万物俱灭，月亮女祭祀(Priestess of the Moon)，幽眇柔美的死神。作为魔兽三中最具代表性的女英雄，她的一切似乎都无比诱人，而关于她与她的坐骑，不由得让人想起另一个类似的形象——克丽珊娜，正是这位神眷之女让著名的雷斯林.马哲理在《夏焰之巨龙》中说出了那句经典的“我会告诉她一点事，在我的长长的睡眠中，我梦见了她。”
在永恒的失明中战斗，恶魔猎手(Demon Hunter)是被暗夜精灵社会排斥的黑暗战士。他们失去了双眼，只为了更快地寻找恶魔。这个构思当然并不常见，著名如小强五人组中的紫龙就时常有这种过激举动，不过很多人仍是欣赏这位有着东方风格的青铜圣斗士，同样，恶魔猎手的自我牺牲也博得了众多喝彩。不能被同胞所理解，默默战斗的他们不正和星际争霸中暗黑圣堂武士的遭遇有些类似了么，而他们手持双刀的雄姿也不由得让人想起背井离乡的黑暗精灵崔斯特。
相比丛林守护者(Keeper of the Grove)，许多玩家更愿意选择酷极的恶魔猎手和窈窕动人的月亮女祭祀，他们抱怨丛林守护者的龙钟老态和后期愈发无用的作战技能，但在游戏剧情设计中，这些半神赛纳留斯宠爱的儿子无疑是强大的，暴雪交代守护者有着半精灵半雄鹿的外表。游戏中他们的造型与半人马酷似，很多人也的确误认其为半人马。大多神话中的半人马是惹事生非的一族，爱掳劫和抢掠。但其中也有例外，肯陶洛斯人喀戎(Chiron)精通音乐文艺、天文地理、医术，甚至预言，是山林中的大贤者，这仿佛让我们想起了睿智的半神赛纳留斯。可惜在他的学生，伟大英雄赫拉克勒斯(Heracles)和半人马族的一次冲突中，喀戎被浸过水蛇许得拉 (Lernaean Hydra)血液的毒箭所误伤，无药可解，最终他放弃永生，以换得普罗米修斯(Prometheus)的自由，被宙斯(Zeus)升上天成为人马座。后来赫拉克勒斯也被半人马中的色鬼涅索斯(Nessus)设计杀害。
望着这些身材纤细，语调悠扬的女射手(Archer)，谁能想到她们聚集到九十人口后秒杀的恐怖呢。奇幻世界里，弓箭是精灵的传统武器，暴雪很明显不愿意让这些美丽女性失去如此温柔高雅的杀着，LOTR中的精灵勒苟拉斯(Legolas)正是将弓矢耍弄得出神入化而赢得诸多青睐。而作为冷兵器，弓箭的历史比刀剑等更为渊远，它的使用在人类技术史上以至整个社会发展中的作用实属一次真正的革命，远古之际，先民为了生存，不得不艰难地跟大自然和野兽搏斗。中国的上古神话中，至今仍保留着“羿射九日”的传说。
女猎手(Huntress)扮演着侦察部队的核心，月亮女神艾露尼赐予她们力量，她们乘着凶猛的黑豹驰骋战场。我们可以将女猎手理解为暗夜精灵的斥候骑兵，她们使用着一种形似手里剑(shuriken)的远程武器。
暴雪将半人马设为被诅咒的部落，而树妖(Dryad)正是他们的表亲，半神赛纳留斯的女儿。Dryad一词原出自druids，即德鲁依。Dryad 在罗马、希腊神话中意指森林女神，传说每一棵橡树都居住着精灵，而这些树精通过dryads向人类传达神谕，因此游戏里Dryad通常以树精的形象出现.DnD第三版规则有记，“德鲁伊 (Druid)可以操控愤怒的暴风，初升朝阳的温和力量，灵巧的狐狸，巨力的猛熊等事物。他们通过融入大自然得到自然的力量。胆敢侵入德鲁伊圣地并惹恼他们的话，就能清楚地了解这件事。”暴雪游戏中的德鲁伊也确实扮演着此类角色，作为暗夜精灵的强力盟友.德鲁伊教士是公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛的凯尔特人，在族内担当祭司、法师或预言者，有着崇高地位。如今，我们可以在一些有趣的复古运动中看到他们的仿效体，但真正影响我们的，仍是游戏中那呼风唤雨的施法者。
当它出现时总能引起阵阵恐慌，拥有这种威慑力的兵种并不多，奇美拉(Chimaera)无疑是其中之一。来自灰烬谷森林的它们是和暗夜精灵和睦相处的恐怖野兽，需要明白，俗称的双头龙并不适合Chimaera。Chimaera一词源于希腊语的Χιμαιρα，拉丁文中就成了Chimaera。它是希腊神话中巨人堤丰(Typhon)和蛇怪厄喀德娜(Echinda)众多怪物子女中的一员，传闻中它上半身像狮子，中间像山羊，下半身像恶龙，口中喷吐着火苗，最终被骑驾双翼飞马珀伽索斯(Pegasus)的珀勒洛丰(Bellerophon)所射杀，我们熟悉的小强之最圣斗士星矢所隶属的天马座，也正是飞马珀伽索斯的象征。Chimaera的父亲，令诸神畏惧的巨人堤丰，曾打断宙斯(Zeus)手筋脚筋，但后来被宙斯用雷电轰至奄奄一息，在西西里岛的火山旁倒下。暴雪在War3中让Chimaera代替宙斯操控雷电，并能喷吐腐蚀酸液，这的确原旨恶搞精神。
生与死的交界
在魔兽争霸中,冰封王座是不死族首领巫妖王的所在地,它位于北极寒冰王冠中央的高山上.巫妖王耐奥祖原本是恶魔基尔加丹的手下,因为违背了他的意志,被基尔加丹杀死,并将他的灵魂囚禁在冰封王座里,让他统治不死族去进攻洛丹伦大陆的人族联盟.
说说我们所熟知的阿尔赛斯，那位命运多折的王子。在War3的故事介绍里他19岁就成为了见习骑士(Page)，而在游戏中他和光明使者乌瑟尔一样是作为 Paladin——圣武士的形象出现，DnD玩家手册中记载：“Paladin为高贵且勇敢的战士，是世间一切正义与真理的象征。因此，他拥有崇高的德行，必须随时随地维持。”并且提到，玩家扮演这个角色应该以圆桌武士中的兰斯洛特爵士(SIR LANCELOT)、加文爵士(GAWAIN)、加拉汉爵士(GALAHAD)来作为表率。游戏中Paladin仍然是神职角色，由于对神明坚定的信仰而拥有了各种神圣的力量，不但可以治愈疾病、更对邪恶拥有特殊的免疫力。但若是他步向邪恶，这些力量就会离他远去，而这已经是阿尔赛斯成为亡灵骑士的故事了。
亡灵天灾作为燃烧兵团的先头部队，由无数行尸走肉、鬼魂、被诅咒的生命和怪物所组成的亡灵族(Undead)在巫妖王耐奥祖的控制下开始污染艾泽拉斯的每寸土地。奇幻世界里Undead出现频繁，它们的定义通常为有灵魂但没有生命。许多西方玩家在War3中喜欢使用巫妖(Lich)，除了他本身的强大，似乎也有龙与地下城的影响。
Lich是DnD世界里传统的存在，最强的不死生物，不死生物的操控者，这些法术使用者通常是巫师或术士，但有时也有牧师。他们以自己的力量用非自然的方法延续生命，为了强大而放弃了生命。通常他们有黑色的深邃眼窝，那里面是空洞的，只有两点微光。Lich可以在最黑暗的环境下视物，而且也不受强光的影响。从Lich的身边会放射出寒冷和黑暗的力场。游戏中巫妖的造型很明显依旧沿用了这种风格。漫天花瓣，沉重脚步，寒气与剑，鲜血、大理石板。亡灵天灾来临之际，他已经不再是守护人类的圣骑士，光明与他远去。
亡灵骑士(Death Knight)阿尔赛斯。DnD模板中，亡灵骑士是被Lich从堕落的圣骑士(Paladin)和有天赋的黑暗守卫(BlackGuard)中造出的一种恐怖形式，他们穿着生前盔甲骸骨出现，眼睛腐烂，眼眶中燃烧着两点深红光芒。很显然，游戏中在形象方面尽量美化了这些曾为高贵骑士的人类。中古世纪，人们相信恶梦是由一种黑马形状的恶魔造成，那就是梦魇(Nightmare)，游戏中亡灵骑士的坐骑。在DnD模板中它还有着不俗的攻击能力，蹄可燃物，鼻息能喷吐硫磺烟幕。
恐惧魔王(Dread Lord)效忠于燃烧军团的头领基尔加登，剧情安排他们去监视巫妖王耐奥祖，但后来反被亡灵军团控制，而这些邪恶生物的外表和技能只能让人联想到吸血鬼 (Vampire)。在加士汀.亚契理.埃特.艾尔(Justin Achilli Et Al)所著的《吸血鬼:千年潜藏》(A Brief Introduction to Vampire: The Masquerade)中详细阐述了这传说族类的文明。吸血鬼在生理上已经死亡，没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷，而且不会老化；但是他们会思考、会说话、会活动，甚至也会受伤以及最终死亡。这也就类似于Undead的定义。
性价比极高的食尸鬼(Ghoul)是亡灵军团的主力。在回教神话中它们是盗墓食尸的恶鬼。土耳其军官米南曾讲述过一件趣事:一次他去打猎时为预防危险而雇佣了一个阿拉伯酋长和他的族人，给了许多钱并表示雇用他们一星期，但第一天当他预定太阳下山后前去狩猎时，阿拉伯人已经开始着手准备离去了，那些人颤抖着说“这里是不安全的，在太阳下山以后，没有一个人敢等在这里，因为到了黑夜，鬼魔妖怪，东方的食尸鬼和各种东西，都会从这些洞穴和屋子里出来，凡是被它们所找到的人，就被它们带去，结果也变成其中一个了。”
暴雪对地穴恶魔(Crypt Fiend)给出了自己的诠释，它们是具有人类和蜘蛛的双重基因的变异生物，曾经建立了古老的蜘蛛王国Azjol-Nerub，但最终被耐奥祖征服。
憎恶(Abomination)由许多支离破碎的尸体组合而成的，胖子形象让人想起恐怖游戏中的变态刽子手，顾名思义，Abomination带着怨恨重返人间，制造灾难。
所有的黑魔法中最为黑暗的无疑是死灵术/通幽术(Necromancy)，那些亡灵巫师(Necromancer)因学习这种强大的邪法而被光明遗弃，他们效忠于巫妖王耐奥祖，但和其它亡灵部队不同的是，他们从生理而言仍为人类。Necromancy一词源于希腊文，意即死亡和超自然的神力,它的历史可以追溯到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂；一派掌握死尸回魂大法，两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系，游戏中的亡灵巫师往往综合了两派而成。北欧人传说最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活。16世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯 (Paolus Grillandus)曾记载：“亡灵巫师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉……”，有名的相关案件是爱尔兰女亡灵巫师爱丽丝.吉蒂勒(Alice Kyteler)因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，她的动机是因为据说在尸体头上长出的苔草对死灵术十分珍贵。由于这种黑魔法的仪式令人发指，亡灵巫师往往被人唾弃，在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的亡灵巫师也不可避免的成为猎物，教会指责他们是魔鬼的仆人，圣经中有关因达尔的描写也阐述他们是毁灭的象征，尽管亡灵巫师一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。最终亡灵巫师演变为通灵师，避免了宗教迫害。奇幻世界里亡灵巫师通常是一些怪僻而强大的角色。女巫(Banshee)曾是痛苦的灵魂，徘徊在无休止符的悲哀之中，耐奥祖让她们成为了亡灵军的强大战士，那阴森森语调透射寒气，为敌人敲响丧钟的哀鸣。
龙冢被黑暗侵扰，巨龙在邪恶中苏醒，这种设定总是透露着一丝悲凉。拥有冰冷力量的骨龙在奇幻游戏中出现频繁，在龙枪故事中，冻气则是白龙的强大武器。石像鬼(Gargoyle)这个角色我们并不陌生，在中古世纪教堂或大建筑屋顶上时常看到它的雕像，一般人认为那意味着恶魔，传言黑魔法师能将生命灌入其中让石像有行动能力。它的外形让人联想到吸血蝙蝠，据说这也是吸血鬼的一种变身异能。
恒久神物的威严无论东方还是西方，在源远流长的文化中，龙总是一种庄严与力量的象征，关于它的细解有许多分歧，朱学恒先生的《龙、龙、龙》一文中有过关于这传说生物的详细探讨。重返艾泽拉斯，魔法之王蓝龙马利苟斯(Malygros)，生命之王红龙阿莱克斯塔萨(Alexstraza)，梦幻之王绿龙伊瑟拉(Ysera),时间之王金龙诺兹多姆(Nozdormu)以及强大的黑龙死亡之翼(Deathwing),他们各自统率着自己的部族，这些都是存在于神化时代的巨龙。故事中这些神物同样显得多姿多彩，龙枪里在诸神离开后的凡人时代(The Age of Mortals)策动龙群发动战争的龙王玛莱斯特瑞克斯(Malystryx)，FSS中的L.E.D龙末三与那著名的超新星火焰，以及各类神话传说中翱翔在天际，总是扮演着重要角色的他们。而游戏里的Drake在严格意义上讲不能称其为龙，Drake原意为公野鸭，通常奇幻游戏里指体型较小的类龙生物，我们可以叫它为龙兽或者亚龙。黑夜飘零在混乱初始，大地继续摇撼着继续低吟这《巨龙之祷文》……
国外的神话传说大全 民间神话传说故事大全
国外的神话传说大全篇一：风之女神盖娜
风之女神盖娜是神后弗丽嘉的神使，她的坐骑就是赫赫有名的北欧八腿战马霍瓦尔普尼尔，又名迅弛者。
平时盖娜一般都呆在神后的身边，为她传递人间的大小事宜，只要神后想要知道什么，盖娜就会第一时间骑上霍瓦尔普尼尔前去探寻究竟。
传说有一次盖娜替弗丽嘉去寻找一位隐居在雪山中的智者，然而智者却选择避而不见躲进了一个神秘山洞里。那个山洞在千年冰山背后却被重重烈火包围，即便找到了位置也无法顺利闯入。盖娜骑着霍瓦尔普尼尔在冰山周围转了一圈之后发现了山洞位置，智者本来以为盖娜就算发现了洞口也无法闯入，结果霍瓦尔普尼尔发出了一声长啸，包围在山洞门口的火焰之墙不可思议地一分为二，它顺利地带着盖娜闯进了山洞之中。
然而智者并不甘心就这样被盖娜带走，趁着她一个不注意，他又跑到了被龙卷风包裹的风之谷里，可是依旧无法阻拦霍瓦尔普尼尔和盖娜的脚步，身为风之女神，盖娜拥有操纵风和能力，她运用自己的神力，硬将用龙卷风将智者从风之谷里带了出来，顺利地带回奥汀神殿，让他从此为弗丽嘉效劳。
国外的神话传说大全篇二：守护女神赫琳
赫琳是弗丽嘉的第二侍女，是掌握公平公正的女神，常常被派遣到世间去安慰受难的人。她经常用心听取人类的祷告，请求弗丽嘉帮助那些有求的穷苦人们。
平时赫琳常伴于弗丽嘉左右，照顾她的日常起居。处理内务和外事都既利索又妥帖。她的才干和忠诚，足以弗丽嘉使信任，经常放手大胆地交给她更重要的工作。人们常常将赫琳视为弗丽嘉的替身。
传说在弗丽嘉和奥丁因为一块金子而闹出争执，导致奥丁出走，北欧大地陷入危险之时，是赫琳主动离开神殿，寻找众神之王的下落，经过了数次历险和危难之后，终于在远方的森林中找到了奥丁并将他劝回了阿斯嘉特。
北欧神话中关于赫琳的记载仅仅只是寥寥数语，但无庸置疑的是她一位集仁、善、智、勇、美于一身的完美女性形象。她坚韧、乐观，像个不倒翁一样永不放弃。
国外的神话传说大全篇三：北欧神话中的丰饶女神福拉
北欧神话中的丰饶女神是福拉，她英文名为Fulla，负责掌管丰收，农作物，在神话记载中，福拉是很美丽的，她的金**的头发极多且长，是五谷的熟穗的象征。
福拉是弗丽嘉的第一侍女，也是弗丽嘉的一个姐妹。平日里和姐姐形影不离，在宫中负责掌管弗丽嘉的首饰箱，侍侯她梳妆更衣，然后陪伴弗丽嘉外出巡视。
除了在生活中侍候弗丽嘉之外，在处理神务的时候，福拉常常献议给弗丽嘉，如何去帮助那些祷求神佑的人类。每到春天，她会去教导人们如此播种，区别不同的地方播种不同的谷物。到了秋天，她又会捧起丰硕的果实撒向大地。
然而多少有些讽刺意味的是，就是这样一位美丽温柔贤淑善良的女神，在北欧神话中所占的地位却并不很多，她出现的画面基本上都是跟在弗丽嘉的身边，没有属于自己的丈夫，也没有子女。
在圣斗士星矢北欧篇中，小公主弗莱雅的形象就是根据福拉改编而成，她们都拥有一袭象征丰收的黄金色长发，都跟在自己的姐姐身后。尽管她同样贵为公主，但战士们却只对她的姐姐忠心，即便知道她所说的话更加接近真实。
国外的神话传说大全篇四：神厨安德赫利姆尼尔
安德赫利姆尼尔是北欧神话中的厨子，他负责掌管瓦尔哈拉宫殿中的厨房，是北欧神话中最忙碌的一名神职人员。
在神话神谱中，没有明确地说安德赫利姆尼尔到底算不算得上是一名神祗，在神话初期，他只被列为为神宫服务的一名杂役，但是发展到神话后期，安德赫利姆尼尔被赋予了许多神性。例如他可以制造出各种各样神奇魔力的烹调工具，可以在瞬间烹煮出各式各样的美味佳肴。
虽然安德赫利姆尼尔是否配得上称为神祗颇有争议，但是他的宠物沙赫利姆尼尔?一只每天被宰杀而后又能复活的神猪，它在北欧神话中是堪比芬里斯狼、奥德姆拉神牛、海德伦神羊的几大神兽之一。
安德赫利姆尼尔每天割下神猪身上肥美的野猪肉，然后放到特制的大锅里烹煮，然后再去神羊海德伦那里挤出羊奶，用野猪肉和羊奶蜜酒款待英灵战士们。结束了一天的工作之后，安德赫利姆尼尔还会负责照顾英灵殿里的动物们，除了能够复活的神猪沙赫利姆尼尔、不断产奶的神羊海德伦之外，英灵殿里还有一只负责报时永不疲惫的神鸡，它名叫古林肯比。这几只神兽都是安德赫利姆尼尔的伙伴。
国外的神话传说大全篇五：命运三女神诺恩
命运三女神诺恩是对她们的总称，三位女神分别是贝璐丹迪、乌璐特和苏璐。她们一直在照料着生命之树，她们从乌尔达泉汲水来灌溉此树。命运三女神不是诸神的隶属，也不是他们的同僚;相反的，诺恩们的判决是连神也必须服从的，就连奥丁也是如此。
在北欧神话中，她们决定了诸神的命运，也决定了人类的命运。她们是巨人诺尔维(时间)的后代，她们的职务是以将来的罪恶警告诸神，告诫神祗们珍视现在，而且还告诉他们全部过去的历史。
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哪部动画片能代表90后的童年？
每个小孩基本都是看着动画片长大的，现在最后一批90后应该正在参加高考要成为大学生了吧。
嗯，其实说到能代表90后的动画片还真的挺多的，我小时候基本都是守着《少儿频道》看动画片（当然也有很多人是看的什么卡通来着但我家没有这个频道T6T）或者是家里带着我去买的DVD。那个时候手机电脑都不像现在这样普遍，少儿频道的《动画梦工厂》的名字是《中国动画》（最喜欢是小鹿姐姐后来还加了个跳跳龙），每天傍晚的时候还会放新闻袋袋裤，而我放学回家的第一件事就是守着看动画片什么《龙凤双娃》《猫和老鼠》《猪八戒》《神兵小将》《黑猫警长》《铁臂阿童木》《没头脑和不高兴》《蓝皮鼠和大脸猫》《大头儿子小头爸爸》《聪明的一休》虹猫蓝兔一系列等等等等，简直不要太多了好嘛，现在那些歌词都还记得。我记得还有一部是一个动物的就是一半身子是猫一半身子是狗的然后是每天中午十二点在少儿频道放的，也挺好看，但是忘记叫什么名字了。。。不过前面都是更小一点的时候看的，应该都在二年级以前，那时候我有整套的《猫和老鼠》《大头儿子小头爸爸》《蜡笔小新》呢，还有一些《小精灵》《白雪公主》啊什么的两个碟的动画片（不过后来家里搬家了，我的那么多的动画片的儿歌的光盘都不知道哪里去了，现在想起来真有点儿难过了T^T）。然后大一点三四年纪的时候就开始看一些动漫了，看的第一部动漫应该是《数码宝贝》，是小时候去外婆家的时候跟着表哥一起看的（哈哈哈，那个时候记得表哥每天还会唱“最近我好烦我好烦我好烦……”什么的，就是这个时候看的数码宝贝），后来就接着看了《百变小樱魔术卡》《神奇宝贝》《犬夜叉》《哆啦A梦》《樱桃小丸子》《名侦探柯南》什么的。
这么多的动画片要说哪部能代表90后还真有点难，不对，是很难。但是我印象比较深的（好吧，前面都是印象深的），所以还是比较难忘的几部吧。有一部叫《精灵世纪》，其实这部动画片我感觉我都没看完过（而且很多我的小伙伴居然都没看过！），然后里面就是一些文具的历险吧，我记得有一支钢笔好像叫露西来着，然后它们好像是为了救它们的主人所以有了这部动画片？哎呀，记不太清不管啦，但是里面的片尾曲是真的好听，歌词好像是“月光把天空照亮 洒下一片光芒 点缀海洋 每当流星从天而降 心中的梦想都……”，但是歌名我也不记得了=-=反正听的话直接搜《精灵世纪》片尾曲就ok了。还有一部是《憨八龟我爱你》？好像是叫这么个名。哈哈哈，突然发现其实这么多的动画片虽然情节只记得大概，但是里面的歌曲什么的都还能唱出词和调啊。然后这些动画片大概就是我这个90后的小时候啦。啊啊啊，还有图图图图胡图图啊也是我小时候看的？诶，我又突然发现其实00后的动画片还挺少的，除了《喜羊羊与灰太狼》《小猪佩琪》光头强啥的基本都看我们看过的有木有？！这样看来还是90后要幸福许多哈哈哈。
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