黄衣之主阵容搭配

游戏攻略 2024-09-17 09:20 爱看乐手机阅读

现在，请允许我为大家分享一些关于黄衣之主阵容搭配的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于黄衣之主阵容搭配的讨论，我们开始吧。

黄衣之主阵容搭配插图

第五人格作为一款现象级游戏，玩它的玩家自然是非常的多，这款游戏想要玩的好，主要是考量玩家的战斗人员搭配能力和战斗员的自身实力，而目前已知在排位高端局很多人使用的战斗人员有约瑟夫和红夫人，这基本上是把把都有人用的，那除了这两个外，我们还可以选择哪些呢？

要知道在第五人格的排位高端局中，大家对这个游戏的理解已经比较深刻了，再加上玩家手头的战斗人员数目也比较多，等级也比较高，可搭配的战斗人员配置也要比低端局多得多，在这种情况下，我们是绝对不能乱选英雄的，一旦选出不适合版本且不适合自己阵容的英雄，很容易就会输掉对局。

我个人比较推荐在高端局使用的英雄是小丑，主要是小丑这个英雄不怎么吃操作，而且打法偏向简单粗暴，只要把天赋点点好，就可以发挥出非常不错的效果，我个人喜欢天赋点带伤狂加一刀，小丑这个英雄真的是不需要什么操作，我们开始对局后捡破烂就行了，主要是和敌人拉锯，前期不要和敌人直接硬钢，小丑的优点并不是在前期站撸，等一阶技能好的时候，直接拉一锯，这样基本都能拿到第1滴血。

再来是建议大家使用女巫，不过女巫这个英雄相对于小丑来说，所需要的操作和意识都要高的多，因为女巫这个英雄需要玩家对多信徒的切换，且把握住距离和游戏的时间，个人是不建议初学者使用这个英雄，如果用的不好的话，很容易心态爆炸的，玩女巫这个英雄一定要注意开局的操作，开局就直接去找人，因为在高端局大家的出生点和各种位置控制的都相对不错，我们反向思维按照自己习惯的位置去找人就行了。

如果拿到第1刀当然是最好的，拿不到也没有太大的关系，直接放自己的原生女儿追，然后信徒也会跟着一块去，尽量以最快的速度击倒对手，把握自己游戏前期的节奏，再来是围绕着我们自己的求生者来打，比如这个英雄最强的就是压制和控场，通过强大的寄生能力不断控制场上的形势，大家只要把握住这几个点，玩女巫基本是不会崩盘的。

其实不管是现在的哪一款游戏，玩家在各个版本都能找到一些热门的英雄，我们通常把这些英雄称为版本之子，只要玩好了这些英雄，掌握好基础的阵容搭配，想要在高端局呼风唤雨也不是什么难事，但绝对不要认为英雄强就是一切了，第五人格这款游戏还是要看玩家自己的操作，如果玩家操作实在太过拉跨，即便英雄强大，也可能会阴沟里翻船，大家如果想赢下每一场高端排位，最好是先摸清楚英雄的技能和游戏方法，多看看大神的攻略，总有一天咱们自己也能成为大神。

在《第五人格》中，你最喜欢的监管者是哪一个？

首先来看没有争议的国家队阵容:

修机:机械师

救人:佣兵

遛鬼:调香师

辅助:先知

这些角色都是一些高投入高回报的角色，每个都有一定难度，每一个角色都是玩得好能创造奇迹，玩不好能毁全队。如果你肯耐得住寂寞慢慢练，任意练好一个都是很不错的。

再往后看，简单谈谈个人意见呗(个人喜好，不喜勿喷)：

牵制位：

杂技演员：比较吃地形，技能有一定难度。但在特定地形遛鬼有奇效。强度大概是现版本遛鬼位一哥吧。

咒术师：技能简单，但比较挑监管，面对红夫人、老头等监管时表现疲软。中后期能力较强，前期保命太弱，被首抓甚至容易秒倒。

勘探员：技能困难，也很挑监管。考虑到和咒术一样技能可以无限使用，对追击流监管者也是个可怕的威胁。

魔术师：技能简单，但数量太少，而且一旦上椅对救人位是个挺大的考验……好处是监管打分身不会增加存在感，速修阵容必备。

舞女：技能难度尚可，但数量太少…而且有的监管比较克制舞女(比如红夫人和蜘蛛)

园丁：(是的…你没看错，这就是个遛鬼位)开局有盾，还有庄园老友天赋，主要是不容易秒倒。很多职业队选她是为了保平，但你的队友不一定有人家的队友运营的好，还是可能输，单排强烈不推荐。

慈善家：没必要吧…有的是更好的选择，没有太大必要选他，手电筒这玩意虽然有用，但其实还挺难的，而且效果…一般般吧。以前速修队常客，但这个版本…不太推荐。

修机位：

盲女：难度较大，这个角色太极端了，不是特别建议练…视野一片黑，有时监管技能不是很容易判别(比如红夫人镜像，我多次用这个暗杀盲女，大概率震慑)遛鬼能力需要很强，地图需要很熟才敢玩。而且敲杖的时候，监管是能听出你的方位的………

囚徒：难度待定(不是欧皇呢…还没玩过…）个人认为这个角色还是很强的，两台可以一起修，而且场上有队友倒在遗产机远程就能补。关键还有保命技能，还没有羸弱！开黑的不二选择。

冒险家：挖宝藏修机…总感觉buff并不大啊…毕竟挖宝藏也要读进度。不过等着看冒险家和囚徒搭配。瞬间两台机，就问屠夫怕不怕。

律师：emmm…

救人位:

空军：难度中等，救人位一姐，有一把枪，稳稳一救。不过交枪的话二救乏力。但前期没有修机debuff，速修队必备。

大副：难度中偏上。四猛男(前锋野人大副佣兵)中最虚的一个，两个表用完就没了，而且摇表的时候监管在雷达上仍然能看到你……怎么说，最强的一批求生者里最鸡肋的一个。

野人：难度较大。很克杰克等普攻前摇长的监管(我曾经就有过这种体验，五台机打倒第一个人，野猪和前锋两个人在旁边跟着，到一台机了还没挂上，心态完全崩了……)但修机太慢…很拖节奏。如非搞艺术或者和其他角色配套使用，一般不出现在普通对局中，但有时搭配其他角色有奇效。

前锋：难度较大。虽然这个版本前锋球从8秒削到了5.5秒，但这个角色仍然是一个能创造奇迹的角色。无数求生者节奏全崩的局被前锋挽回。当然玩不好会很艺术的…无数的前锋死在过我的气球刀下…

守墓人：难度中等。修机更快，保命更强的大幅呗，没啥可说的。

辅助位：

医生、调酒师：众所周知，约瑟夫等角色控场的很大一部分操作在于控血。而这俩就很克约瑟夫这一点。相比医生，调酒还有一定的保命技能，所以非要选的话我个人更喜欢用调酒。技能不难。

祭司：祭司体系从来是每个屠夫玩家的噩梦，一个大洞开过来医学奇祭，屠夫一整场的节奏都会炸掉。技能难度不大，但要有一定的意识才能玩好。

牛仔：和前锋一样玩好了能创造奇迹，玩不好很艺术的角色。我有无数次玩屠夫被躲在角落里的牛仔直接把人勾走，找不到人然后全盘节奏崩。技能挺难，且保命太差。

入殓：技能不太强，保命也不太强…稍微…有点鸡肋…

邮差：开局苟好，别被追，怎么都好。被追了就一点保命技能没有，容易秒倒。

监管:

还是先来看国家队(t0）：

红夫人，女巫

ban位常客，大图ban红夫人，小图也可ban女巫(军工厂的女巫太强了…）红夫人上手还算比较快的，我练了第二天近距离的镜子就会用了。女巫…太难，我第三个买的监管者，现在都不敢拿上排位，有玩女巫带牌子的朋友，跟我讲说三四个月别的监管都不玩，只练女巫，才练好。

t1(第一梯队）：

黑白：这个版本的黑白还是很强的，控场型的监管者，开门战能力简直恐怖，我见过宿伞无数前期节奏炸裂，后期通过开门战三杀四杀的局。小白蓄力刀就长到很离谱很离谱…小黑守尸能力也不弱。技能难度尚可，但要很好的意识，抓第一个人有点上头，需要较好的基本功。

老头：经历了一波13连削，老头总算是由t0降到t1了。不过老头难度实在太大，很少有人愿意练了而已。追击一般，控场和守尸都很强。技能难度很大，且要很好的意识。

蜘蛛：我觉得这是少数纯走地流监管者能上t1的了。别的追击流监管者按正常节奏放飞第一个后，很难找第二个人的节奏。但蜘蛛不怕，蜘蛛逛街的时候还可以攒蛛丝等开门战呢。一个开门战能秒杀求生者的角色，真的也是蛮恐怖的。技能难度较大，精通很难，不过上手应该不太困难。

黄衣之主：有一定控场能力(但很一般)的走地流监管者。勉勉强强t1吧。这个版本的触手=智障，而且练习放触手还是有点难的。所以为了防止自闭，不建议头几个监管练这个……

邦邦：守尸极强，庄园里唯二能让佣兵一救都救不下来的角色(老头隔着墙冲你微微一笑)。但考虑到追击和控场都不太行，勉勉强强t1吧。炸弹不太好练，二连炸练起来有点难度，我一开始练的时候，不是把握不好节奏就是把握不准方向，上手稍微有点难。

约瑟夫：控场流监管者。三幻神(女巫老头约瑟夫)每个玩起来都和别的监管者完全不一样。想玩好约瑟夫，你需要背很多东西，包括记出生点，包括记哪块是架点的板子(供双弹加速转点的关键板窗，因为约瑟夫一旦被拉马拉松将会很头疼很头疼)。还要改掉追着追着就会上头的坏毛病(因为追击是真的弱)。总之是一个需要高投入的监管者，但这个版本，无论是令人迷惑的贴脸空刀，还是令人费解的贴脸空刀，还是令人上头的贴脸空刀，还是令人心态爆炸的贴脸空刀，都证明了约瑟夫真的不再是最好的选择了。(但我还是最喜欢用约瑟夫…）技能难度较大。

更：wy近几个赛季频繁暗改出生点，多了很多约瑟夫天胡刷点。真就往死里搞约瑟夫玩家呗。

爱哭鬼：我个人认为他是属于第一梯队的。开了二阶的爱哭鬼简直就是杀神附体。想进一步了解的可以去看今年大陆预选赛vtm虐心的那局爱哭鬼，前期节奏崩的不行，一开二阶瞬间杀死比赛。技能难度较大，鬼火判定范围很小，需要很精准，且安息松刷点位置经常不合理，鬼火不太够用。

使徒安：总体不算强，就是遛她的方式和别的监管有些不一样而已，躲掉了猫猫她就一无所有了。守尸强倒是强，不过还是不如邦邦的。我用她就是怎么都赢不了，倒也不太至于输很多，几乎全都是平。

小丑：个人觉得这个版本小丑勉勉强强也t1吧，因为装个笋能满庄园的跑，其实控场也还行的。考虑到崩坏加钻头(加战遗)的合理利用，他甚至能让佣兵前锋黑妹等庄园恶霸流血致死…算是比较让人舒心的一件事(狗头)

杰克：这个曾经甚至上过ban位的男人居然沦落至此…让人唏嘘啊。完全没有控场能力，后期根本没法打。容错率极低，开场前两个雾刃都空了，你这场就凉了一大半。守尸的雾刃都空了，另一小半也就凉了。

快踹追猎猫鼠拘禁狂都点了…

后期完全不要了，就赌前期我能快速击杀快速放飞。不是四杀就是四跑的一套天赋…

鹿头：个人觉得鹿头增强了以后可能t1、t2之间吧，击杀快，钩子还有减速效果。在特定地形下应该会挺好用。(没玩过，说错请指正)

厂长：最便宜的监管，最复杂的花活儿。一个个厂皇们研究出来的次元斩、直线斩、y轴斩真的是求生者们的噩梦。但抓第一个人太上头了…而且现在娃娃拉回现象严重。严重怀疑wy的物理引擎出了问题。厂长很多花活儿都莫得了，挺让人痛心的。

孽蜥：击杀虽快，但控场差，想来不会是很强的。没玩过，说错请指正。

特殊梯队：

红蝶

最极端的一个监管者了。低阶杀手，高阶乏力。低阶玩红蝶真的是百战百胜…我见过很多拿红蝶95胜率以上上三阶的玩家。也见过很多因为玩红蝶太多，只知道飞飞飞，不练抽刀过板刀落地刀等基本功的玩家，用红蝶上了三阶开始胜率暴跌。虽然一代代蝶皇发明了无数类似延迟飞，插眼飞的手段。但不可否认的是，这个版本没法控场真的很难赢。在这里只能向信仰玩家致敬，多说无益。

白事不可以有荤菜吧？

没有这方面的限制，其实现在已经不是很讲究了，生前尽孝是最重要的，关于白事的更多流程，你可以参考下文：

旧社会办白事(丧事)充满了封建迷信的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的迷信形式。

如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用军警沿途临时戒严，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“弹压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。

一

旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。

二

旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。

准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说：

1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。

2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。

3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。

4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花。

5．找棚铺白事搭棚分几种。有的只搭平棚，讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活。有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台(灵台)锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。

6．租赁桌椅白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具，要从白货铺租赁。

7．找茶房大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到千数元钱(几个茶房分)，他们在每一种活动中都算钱，如送孝服算一份，念经行礼又一份，祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。

8．找白货铺即在白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。

9．请吹鼓手吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”。

10．订扎彩即扎制纸人纸马等。有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，都按需要的情况订作。

11．找裁衣店大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别，本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件，收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现做。

12．订酒席丧家从大殓起就要预备待客饭食，由本宅厨师做，平日饭不成席，但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需备素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白吃的人，即使和办红白事的主家不认识，他只要知道，就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多，席面多，谁也不认识谁，因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮，这是常有的情况。

13．零星购置如小油灯、瓦盆(又叫丧盆，是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐，用红头绳缠绕，送殡时由主妇抱在怀内；其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等，不一而足。

14．租白轿、租马车白轿是为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲友所用。

寿衣

死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”，一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布质单裤褂一身，绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件，绣花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都没有领子，不钉扣绊，头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴，内有棉袜子，戴朝珠。如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴。女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子，外衣都是平金绣花，头戴凤冠，披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副，上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的，九连环有用檀香木制的。

珍珠有它的许多用场，如男女鞋尖上各钉一粒，在人口内含一粒，这种排场也不过是显示其阔绰，别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。**绸子寿字棉褥子一件，白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件，都是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多价钱越贵。海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出，上再敷陀罗被一件(用**绸子上印佛像及往生咒花纹等)，再就是头枕、脚枕，都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花，并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装，也有的按清宫皇后服饰扮装。

总之，关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事，不是一般平民百性所能负担的。

布置

1．室内布置人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面，重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的，但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。

2．外厢布置所有各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般。街门的门框、门心也封白纸。

通报。

1．报丧一切布置停当后，开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条，以家中老仆人的名义出帖，其内容为：

家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。家人XXX叩禀

其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份，分送亲友(事先开出“溜子”，按姓名、住址送达)，以此迎接吊唁之人。

2．立丧榜丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。

3．挂佐钱纸黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕(上琢钱印)，每串三条，角相连，下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)。按死者年岁而定条数。插在木座上，以男左女右置放大门过道。

4．立幡杆在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。

还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。

小殓及孝服

1．小碱小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣则由忤作办。

2．领香人断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。

灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香(烧两头)，然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。

3．“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人(亲戚)穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，

孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。有句谚语：“孝子头，满街流，见了谁都先叩头。”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑爷则在背后加一红绒球。

送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)。由家人用托盘一个，上边放一块白布，用红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是一种象征性的孝服。而女方由家人接受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼，则丧家要给女方回送一桌上席。

4．丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍，带扎肚子。有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻，其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长，名曰“请麻”，放在材内。再有用白布封鞋，后跟钉一块红布，其意是为

后辈人“留福”。

入殓前后

如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动。

1．转咒这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经，以示超度亡魂。而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察看，只要看到哪一宅外立了幡杆，就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了，真是在死人身上找财路。

2．迎材这个节目很简单，棺材入宅时，请一位“全人”老太太，拿着一升高粱和一条红布裤子，材到门口，将两物放入空棺内，高喊“迎财”。同时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀！”

3．入碱所谓入殓先由阴阳生看好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐。院内摆有旗、锣、伞、扇，一时锣声瘆人，由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部，忤作用五尺长白布兜住中腰，放入棺内。用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周，放随葬晶。再用新棉花盖在脸的四周，叫做“开脸”。再由忤作用银针蘸盆内清水，在脸上虚划一下，名曰“开光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。当时孝子、女等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当，请家属过目有无不妥之处，此时亦是向遗体告别。茶房喊：“还有哪位看看?”如无人再看，由忤作放“子

盖”，漆封口，后将大盖浮盖。众人举哀大哭，此时将佐钱纸摘下，放入纸人或纸牛肚内烧掉。

入殓后就开始早晚在灵前供饭。天亮时烧鸡鸣纸，晚黑时烧黄昏纸各一次。在供饭时孝妇等均要哭一阵。在人死后将其所枕的枕头先拆开一小口放在棺材下边，待出殡时将其内之物倒出烧掉，枕皮扔去，这叫“倒枕

头”。

4．烧包用白纸叠好剪成网状袋，其中装入金银纸锞子，口上插红纸石榴花一朵，每“七”(七天)烧一次，一“七”烧一个，二“七”烧两个，以此类推，直到七“七”为止。

5．接三死后第二天晚上唪经(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二时)后“送三”。念经者穿上法衣，敲打法器，上门外(或前院)的高台念经，将各样纸活在空地烧掉。与此同时在大门外台后放草席，所有孝子及家属、亲友等都面向西方跪在席上(此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人)。念经的念到一个阶段，家人就大哭一场。接着是“放焰口”。和尚念“召请各路鬼魂”，当念到死者名字，家人举衣。和尚大座扔小馒头，有的其中夹着铜钱。看热闹的小孩抢着捡。硬说是吃了不害怕，纯属迷信之谈。

6．唪经一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念经，都是一“七”一个经。除去在家请的经外，还有至亲“送经”。念一棚经的价钱也不一样，一般说一次要花200至300多元钱(民国时用银元)。

念经这个“节目”也很复杂。这一天庙里先派来送经箱的，事先布置，在棚内摆几张桌子，挂红缎绣花围，桌子放佛像镜框、香炉、蜡扦、各种法器(乐器)。桌前附近挂红缎绣花“欢门”。棚内四壁挂十帧“水陆”，上画十殿阎君。在门外幡杆上挂一布幡。这都是庙里的“排铺”应做的工作。开始是和尚便装(普通和尚服)

坐下念一通，和尚念的一般是金刚经(尼姑同)，到下午“烧门子”时，排铺向和尚喊一声“师傅们搭衣”，他们穿上绣花道袍(俗称法衣)，披袈裟，吹打法器。

7．烧门纸将黄昏时，和尚在前，由茶房托一方盘，内放“疏”引路，后面是一些纸活，再后面是带孝的亲戚，最后是本宅人和孝子。这些人排成一列，行经规定的道路，然后到一空地，茶房将托盘交给孝子，点着了“疏”，烧纸活。这些仪式完毕后，和尚仍归本宅或暂回庙，晚上再来放焰口。

8．放焰口这个项目分两种，一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口，另一种形式更为复杂，包括如下三点：①传灯：先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝，上安滑轮。灵前放一木仙鹤，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盘，可放三盏灯光。前后用白绳拉动，灯光是用黄白色绵纸叠好、剪成菊花形、其中放灯芯(或小蜡烛)。北京办白事也有此习俗，即是在将死人放在吉祥板时就开始“散灯花”，其意义不外是以此引路灯送魂放亮，和天津大同小异。灯花的数目和死人的岁数成正比，每个灯花在绳上行走约二三分钟，速度不能快。孝子一直在灵前跪着，时间很长，有时得孝孙暂时代替。②渡桥。这是从灵前的绳上“跑幡”。③十王座。就是先在院内用桌子搭一大经台，约四张桌子码起来拼凑成台，共四层，有四米来高。念经的和尚均着法衣。四层高处正中坐着“大座”，手拿手铃，头戴五佛冠，两边的和尚各司吹打法器。如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等，而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”。孝子还要跪听念经。这都是“北派”的举动，其意义是超度。这其中茶房起着很大作用，他指导着孝子在场内的各种活动。

9．家祭头道经后，正午家祭，孝子向灵前行三献礼。

10．开吊家祭后算是“礼成”，此时可以接待前来吊唁的亲友，门外有一组吹鼓手，一遇有客进门，他们就吹一阵，通知宅内。灵台上两边跪着孝子，台中铺着红毡拜垫。客人一上台行礼，台下细乐班开始吹奏(来客有较客气的先将红毡掀起再行礼)，台下有家属专等谢客(单腿打扦)，来客下台，旁边茶房打钟，细乐停止，由“知客”(招待员)献绢花一朵挂在胸前，陪引至客棚休息。

11．散帖帖为深灰色或土**的折卷，外页印“讣文”二字，内容文字为：不孝男XXX罪孽深重，不自殒灭，祸延

显考讳XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X时寿终正寝，距生于X年X月X日XX岁，不孝男侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，哀此。讣

闻谨择于X月X日

禅经

接三

X月X日首七·经送库

X月X日辰刻发引

孤哀子泣血稽颡

(父死称孤子、母死称

哀子)

族繁不及备载

这就是送帖的整个内容，封建礼教的又一表现。

12．题主神主又称“灵书”，是写着死人姓名(有的带官衔)的木牌位。讲究的是用檀香木作的，带座、带木套。先是请书家名士写神主，名曰题主。题写时孝子去孝服、换吉服(青布袍子马褂)，跪在桌下的红毡上，写完后叩头送客，然后送上席一桌。

13．点主仅是在写完的神主上点一笔红点，就要大费周折。点主所请的人要请有功名的文官，称为“点主官”。被请者到丧宅时前边鸣锣开道，着官便衣、坐八抬大轿，另有长随捧官服。到后在客厅更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，两旁有“陪主”。待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主的主字上添一红点(也有孝子刺破中指再加个血点的)。陪主二人一司蘸红，一司执笔。此后丧家须送敬仪或席面。

出殓前后

1．送路整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。设宴招待客人前面提过，不再赘述。送路，是在晚饭后，前导是旗锣伞扇和死者官衔板，继之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引导客人前行，后边是外姓亲属、本族直系亲属顺序，最后是孝子由两名茶房架着，手托纸制牌位，走到空旷地方焚烧，和尚吹打一通，完毕后孝子叩头谢客，客散。执事等人返宅吹打到深夜为止，这叫“坐棚”。

2．伴宿送路归来，凡是近亲友都可在丧家住宿。待到子时辞灵，亲属家人按顺序向灵位行礼，奏细乐，名曰“辞灵”。礼毕还要“扫材土”，此土放在重孝子床褥下。接着是“嵌棺”，即将棺材嵌起一角，下垫一枚铜钱，举哀，棺上寿钉挂一串五彩绸线。

3．捡罐辞灵的后一项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮，再由孝子等将死者生前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着，并放一苹果堵口。红布盖面再用红绒线缠绕成网络，放棺头上。这都由茶房操作，待发引时由“全人”将罐放在儿媳妇怀中抱着，坐轿或车送葬。

4．发引就是出殡。早饭后发引，所来客人吃一顿上席，饭后等着送殡。丧家重孝子都站着吃，表示寝食不安，哀伤已极。

5．参灵所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班一班地到灵台前吹奏一遍，名为参灵，其后开始出殡。

6．丧家发引准备由“全人”准备点蜡压炕(用磁瓶放一苹果)。不到回灵时不得坐炕上。发给本族送殡人两个小馒头，揣入怀内，要准备扶孝妇的人，棺出堂，孝妇哭喊留财，其手不准碰门框。

7．祭门棺将出门，由茶房将大门关闭，贴白纸两条，此时由“祭门官”(需请有声望的武职官员)向着外边大门行礼。礼毕转头离去，不进内宅，茶房揭纸开门，事后丧家送祭门官一笔厚礼。

祭门后，门外所排列的出殡仪仗队都要按行列顺序经过丧家门前出发，因此大殡中的这些队伍往往排满几条街道。

8．纸活种类出殡是另一套纸活，最前面是开路鬼、大头鬼。纸制的行列有：卧室全部“家具”，床帐被褥都是真的，还有陈设、古玩，其后是真服装的“男女仆人”、“丫环”、“小童”等，最少是8个，纸人前胸贴上名字，并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)。它们手中都捧着一样东西，如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车，四轮可活动，由人推行。

9．上杠发引前一天就在门前空地摆好大杠，名曰“亮杠”。起棺时移到大杠。其时对面搭一高台，和尚手持引魂幡念一阵。孝子跪杠前，这时杠工的指挥打“响尺”，说一声“请盆!”孝子用力摔盆，大哭一阵，同时放炮三响。茶房接过引魂幡给孝子杠着，另一手拿“哭丧棒”，开始出街上路。另有专人“撤纸钱”，最好的手艺是一撮纸钱向上一扔后，又高、又撒成满天星，一个个徐落。

出殡

1．仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路鬼，左右各一大头鬼，铭旌(约4米来高，形如亭子，中挂红绸子，其上钉死者官衔)，其后是一对大锣，一班吹鼓手(均着号衣)，几对官衔牌，一堂红彩谱，一顶返魂轿(绿呢黑顶)，再就是几个“大座”，包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像及神主)，每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞，八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着，两班人倒，每人发新毛巾一条，打执事的孩子带刘海箍，发新鞋一双。接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠棺杠的情况不一样，视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠(人)、24杠，稍阔的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(两班就是108人)，都有双叫响(头儿)打响尺，指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣，黑红平毡帽上插一鸡翎，米黄套裤。

大杠前是一顶大红绣花伞，半副鸾驾(包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸾驾。最后是丧家内眷所乘的白轿、马车。

整个队伍行进较慢，有时大座还要“路落”，某一大座压住阵角，待前边执事走远，抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进，头儿口喊“落……”，跑起来讲究步子齐，亭子不歪不掂，很是壮观。

3．茶桌在出殡经过的路线当中，由总管派人与商号联系，在其门口设茶桌，为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。

4．路祭这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，将遗像供桌上，并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼，众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进，再有“祭棚”同上。

5．留灵谢客送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。

回灵以后

1．大回灵殡到留灵谢客，几乎是全部过程已到尾声。

到了坟地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后，其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来，托着安放在住宅内。

2．迈火大门内放一火盆，由一“全人”拿着冰糖，凡回来的人进门必须迈过火盆，“全人”发给一块糖果。

3．安灵丧家在棺木出堂后，在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香，奏细乐，孝子们叩头行礼安灵。

4．圆坟葬后3天上午，由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟，祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈，名曰“开财门”。回来后孝子们脱孝服，每人取一个红糖馅的热馒头，名曰“冷手抓热馒

头”。