海神阵容搭配四保一

大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于海神阵容搭配四保一的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

斗罗大陆h5手游中很多玩家对于战神白虎的心法选择都不是很了解，相信还有很多小伙伴不清楚，对此深空游戏小编特地为大家准备了相关的详细内容，让我们一起来看看吧！

斗罗大陆h5白虎心法选择推荐

一、心法

宗门心法：优先白虎，备选琉璃塔

二、神念

神念：海神/生命/天使

三、魂导器

二代魂导器：不破神盾/密封奶瓶

当战神白虎的魂力会削减的很厉害，释放魂力技能很困难时，可以更换成密封奶瓶。

四、魂环搭配

1、格挡反击：

战神天罡力+战神破灭杀+护身障/霸皇怒/御血术(三选二)

护身障+霸皇怒：

护身障抵挡伤害和技能，霸皇怒放大神谕技的战神之护，增强天罡力和护身障，可以削弱对面关键技能，保护队友的能力大幅提升，也可以增幅格挡反击能力。

但是战神白虎的回复效果会大大降低，这一套对战神白虎的自身要求特别高。

护身障+御血术：

牺牲了霸皇怒，就意味着削弱了神谕技，适合那种队友比较稳定的阵容，护身障抵消技能，御血术提供稳定的高额生命回复和群体治疗，神谕值积攒变慢，神谕技的护盾等于也削弱了，所以保护队友的能力削弱，对队友的要求高。

霸皇怒+御血术：

御血术稳定治疗，霸皇怒增强神谕技，相对是比较稳定的保守搭配，适合那种战神白虎的资源不太够，或者战神白虎和队友的生存都有所欠缺的玩家，这两个搭配，核心还是生存。

2、自保援护：

战神护身障+战神风雷护+战神御血术+金刚变/霸皇怒(二选一)

金刚变：复活队友，如果战神白虎先阵亡，那么吸收金刚变没有任何意义，吸收金刚变有2个前提：

①战神白虎不能第一个阵亡

②复活的人要有关键性技能

霸皇怒：会提高战神白虎血量，额外获得神谕值，提高战神白虎自身的坦度，提高战神白虎保护队友的能力，对自身对全队的增益都会更高，比金刚变会更稳定一点。

五、阵容搭配

中低战：

①海神+战神白虎+饕餮+女神蝶+箫鼎

适合新区玩家，双坦双辅，四保一极限输出。

②海神+蛛皇+战神白虎+女神蝶+箫鼎

蛛皇以扛伤骚扰为主，主力输出还是海神一个。

中高战：

①海神+天狐/蛛皇+战神白虎+女神蝶+箫鼎

适合常规阵容的单核、双核玩家，这个阶段的输出点还是以海神为主，蛛皇偏扛伤，天狐偏控制和输出，副攻根据实际资源来选择即可。

②海神+月刃+天狐+战神白虎+女神蝶

平调的三输出体系，这套阵容是中高战主流，但是战神白虎出来以后，月刃惨遭大残，月刃的爆发斩杀能力被削弱的很厉害，现在的月刃建议以增幅月为主。

③海神+天狐+战神白虎+女神蝶+猫鹰

这个版本受到影响最大的就是月刃，上个版本的月刃爆发斩杀能力极其出色，但这个版本现在很刮痧，如果月刃确实带不动，那么转而用双辅，使用极具进攻性的四眼猫鹰可以了。

天狐的爆发拉高，利用猫鹰的削弱减益，再配合双神强杀战神白虎。

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《斗罗大陆》四个不同形象的小舞，哪个最好看

在斗罗大陆里面，小舞就是一个青春，充满活力的小女孩，她和唐三一起长大，和唐三一起上学，和唐三一起面对困难，不管是献祭唐三，还是和唐三同生共死，小舞的抉择都让人感动，可惜的是，小舞献祭唐三后，她需要隔好长一段时间才能复活，在这段时间里，她每天有两小时灵魂活动时间，其他时候都要沉睡。

绝世唐门里的小舞是比较俏皮的，此时的她已经飞升神界，还为唐三生下了一个女儿，名叫唐舞桐，虽然小舞当妈了，但她的性格还是没变，看到唐三后就会粘着他，而唐三飞升神界后，他身份也不得了，是神界中枢掌权者，在整个神界享有极大的权力，但有权力的同时，也代表他任务繁重，连带着陪小舞的时间都少了，这也让小舞有空时，会更加粘着唐三。

到了神界传说以后，小舞的性格就成熟很多了，在大多数时候，她都跟小女孩一样缠着唐三，但在唐舞桐和霍雨浩面前，她会展现出妈妈的一面，看起来充满母爱，当然，这种时刻其实很少，因为唐舞桐和霍雨浩都结婚多年了，两人也不是小孩子，不用她整天照顾，所以没事的情况下，她还是很活泼好动的。

除此之外，神界传说里的小舞有两个版本，每一个都美如画，刚刚看到的，只是小舞的日常状态，当她动用海神神位，换上海神神装以后，气质会更加出众，能打能抗能卖萌，这样的老婆谁不想要？

到了唐门英雄传后，小舞其实进入一个低谷期，因为这个时间段，是唐舞麟被送往斗罗大陆的时候，小舞一天看不到他，一天就不得劲，她总觉得自己没有尽到妈妈的义务，让那么小的孩子去凡间受苦，在愧疚的同时，她还很担心，怕唐舞麟会遇到什么危险。

不过她再怎么担心，都是徒劳的，因为现在的神界，还无法联系斗罗大陆，他们所能做的，就是让神界保持稳定，快点脱离危险，不然神界一会儿遇到空间乱流，一会儿被黑洞吸附住，别说唐舞麟了，神界自身都难保，只有渡过眼前的危机，唐三才能腾出手来找唐舞麟。

虽然唐舞麟的离开，让小舞心如刀割，但这不代表小舞会让人欺负，当斗罗神界和六大神界接触时，众神妃子也有碰面，小舞为了镇住场面，直接动用修罗神位，六大神界的妃子看后都大惊失色，大家很不明白，一个看起来病恹恹的神祇，为何会有神王的气息，不过这种事情，她们之后了解也不迟吧。

斗罗大陆中的事件时间顺序表，要每一件的时间顺序，跪求！！！！

恩，时间顺序大致是这样的：

第一章到第四章（二），是唐三从出生开始，武魂觉醒，学习锻造，修炼玄天功，玄玉手等等，到武魂觉醒，准备离开圣魂村。是唐三在圣魂村的生活。

第四章（三）到第七章，唐三跟村长来到诺丁学院，并且拜大师为师，认识小舞，小舞成为工读生老大，然后大师给唐三讲武魂，唐三与小舞切磋。

第八章到第十二章（二），唐三获得第一魂环并且帮助小舞成为全校老大，到武魂殿进行进阶鉴定。

十二章（三）到（五），唐三在铁匠铺找了工作。

十三章到十四章（一），唐三父亲离开，把教皇令给了大师，唐三认小舞做妹妹，并送她袖箭。

十四章（一）到二十章，唐三小舞毕业，认识戴沐白并且和他打了一架，来到史莱克学院打败赵无极成功考取，并且认识了奥斯卡和朱竹青，宁荣荣。唐昊夜晚前来打了赵无极。

二十一章，唐三小舞认识了邪火凤凰马红俊，还和他打了一架。

二十二章，发现院长是之前见到的奸商，从戴沐白处了解校规，奥斯卡宁荣荣进行跑步锻炼，院长费兰德询问大师情况。

二十三章到二十五章上，宁荣荣暴露魔女本质，受打击。费兰德带五怪到大斗魂场，了解规则，参加比赛，唐三受伤。

二十五章中到二十六章上，宁荣荣再次受打击，小奥突破三十级。入学第二课，吃小奥的香肠。

二十六中到三十五，到达星斗大森林，入森林前与苍晖打架。与孟依然抢魂兽，小奥获得第三魂环。唐三突破，遭遇泰坦巨猿抓走小舞，唐三前往救援，自保杀死人面魔蛛，再次与孟依然抢魂兽，越级吸收魂环时小舞归来，最终唐三安全吸收魂环，并且拥有了人面魔蛛剧毒。

接下来不写章节了，太多了，谅解。

大师到来，分析蓝银草变化，讲解魂骨，唐三获得外附魂骨。大师亲自教导七怪，唐三找铁匠铺造暗器。大师魔鬼训练七怪，各种体力训练和切磋。给七怪放七天假，马红俊被不乐打，小舞八段摔教训不乐。到大斗魂场，进行斗魂。近一个月后与皇斗战队团战，认识学长秦明。一个月时间升级金斗魂战队。

经济原因史莱克投奔天斗皇家学院秦明，被赶出，秦明也离开了天斗。加入蓝霸学院，黄金铁三角聚齐。蓝霸学院改名史莱克。唐三被独孤博抓走，发现冰火两仪眼并且服下冰火两种药草从此水火双免疫。为独孤博解毒后带走大量药草，邀请独孤博来到史莱克。给七怪其他人和大师服药草，宁荣荣进化九宝琉璃塔，小舞留下相思断肠红。唐三为小舞打败泰隆，泰隆的父亲泰诺。小舞唐三遇到宁风致，宁荣荣给父亲看暗器和九宝琉璃塔。泰坦来到，唐三身世暴露。七怪冲击四十级，到落日森林猎魂兽。

柳二龙想和大师亲近失败，唐三利用幽香绮罗仙品吸引魂兽，越级吸收万年魂环。相思断肠红救小舞一命。柳二龙认小舞做女儿，大师打开心结与柳二龙成为名义夫妻。

七怪经过训练参加全大陆高级魂师学院大赛，顺利通过预选赛，期间唐三杀死前来杀他的时年，得到魂骨一块。打败炽火使火舞受挫，打败苍晖后装伤放弃两战。与天水战成平手，唐三信心受挫，独孤博开导成功。

晋级赛前七怪算计柳二龙。晋级赛唐三救火舞一命，火舞用吻相谢。唐三满足风笑天与他大战一场。史莱克晋级赛第一。

大师找教皇问双生武魂的问题，武魂殿派人杀唐三。决赛七怪帮沐白和竹青打败哥姐，打败武魂殿战队成为第一，小舞气息暴露，唐三小舞被唐昊救走。小舞回到星斗大森林，唐三跟随唐昊修炼。

这是前半部分，写不完了。。。。。

陈十四娘娘一家人分别都是那些菩萨？

陈十四娘娘顺天圣母陈靖姑为浙江南部等地与福建北部民众共同信仰的神祇，其生前或死后尊称极多，如临水夫人、顺天圣母、顺懿夫人、天仙圣母、慈济夫人、碧霞元君、注生娘娘……民间则称之为娘奶、佛姨奶、陈十四夫人、陈十四娘娘等。这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量，圣迹远播福建、浙江、江西、广东、广西、台湾和东南亚等等许多地方，广为传诵和崇拜。

其在泰顺境内的传说大致为：观世音天庭斗法所生两根白发下界化为雌雄南蛇为害人间，而后手指上渗出三滴血化为红雨降世陈家生陈十四。陈家世习茅山法，百姓恳请陈教义出山收伏蛇妖，陈因患病难以成行，遣二子法通、法青降蛇，法通被蛇公吞食，法青幸免逃归。南极仙翁荐陈十四至庐山学法，三年后学成归来，陈靖姑手持庐山镇山牛角，经过多次斗战，终于除灭了蛇妖。期间由于偷吹庐山镇山牛角令地动山摇，降雨解灾又斩杀雷神，多次触犯“天条”，廿七岁阳寿便终。

在中国东南有两大得道仙真，一是我们浙南闽北的“陆上女神”娘奶陈靖姑，另一位是闽南粤台的“海上女神”妈祖林默娘。妈祖因台湾、港澳、东南亚与广东闽南等地民众的努力与对传统文化的继承，名扬四海，而我们的“陆上女神”顺天圣母陈十四有着更传奇的色彩、更济世的仁心、更丰富的历史，至今不但没被外界世人所知，甚至在本地也是趋于消淡，令人深感遗憾。面对着不断堕落的社会风气，传承我们的先人的文化，传承陈靖姑身上体现的中华民族除暴护幼的优良传统，慈爱无私、正直勇敢的品质，孝悌敬尊的伦理，自由平等、惩恶扬善的思想，是我们亟待要考虑的问题。

一、娘娘词与温州民间信仰　温州鼓词是浙江民间曲艺两大主要曲种之一，向有“浙北弹词，浙南鼓词“的说法。这种具有地方特色的曲艺，因多系盲人操业，又被称为瞽词、盲词：因鼓词以唱为主，人们又把演唱温州鼓词称为“唱词”；因鼓词演唱与民间陈靖姑（俗称“陈十四娘娘”）信仰有关，艺人常到娘娘庙唱大词，所以也称“娘娘词”。

温州鼓词有三种主要的类型：娘娘词、平词、和门头词。其中，娘娘词是最主要的类型，为温州鼓词中的“大词”。因流传时间长，影响面广，被艺人称为“词娘”。在温州，人们对唱娘娘词艺人是很尊敬的。一般唱词的艺人，人们称之为“唱词人”，而只有唱娘娘词的艺人才称为“先生”，顶级的唱娘娘词的艺人则被人们尊称为“大先生”。

每年的各个时节，温州各庙宇和宫观都会请艺人来唱鼓词；平时，宗族完成族谱，民间老人寿诞、乔迁、殡葬等，也举行鼓词演唱活动。少则一夜，多则连台数日。街头巷尾，乡坊村落，都可以作演唱场地。因此瓯江两岸，楠溪江畔，时时会响起温州鼓词那优美质朴、富有韵味的曲调。琴鼓响处，男女老幼竞相听唱。温州鼓词最兴盛时共有职业艺人 200 多人，民间艺人达 300 多人；遍布城乡的书词场有 80 多处，每天鼓词听众多达三万。

关于温州鼓词的起源时间，有两种说法。一种认为始于宋代。曾到过温州、瑞安一带的大诗人陆游，写过这样一首诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。”可见，南宋时陆游就曾目睹鼓词演唱之盛况。另一种说法是，温州鼓词始于明代，由平阳里巷之曲与词曲合并而成，后承受古乐衣钵，吸收民间曲调逐步发展起来的。但不管怎么说，温州鼓词肯定是从浙南地方的民歌中孕育起来，又不断吸收民间曲调而发展完善，因而声腔有温州乡土气息和雁山瓯水风情。

温州鼓词用方言演唱，一向以瑞安方言为标准音，加以道白、旁白，因此瑞安被称为温州的“鼓词之乡”。对本地人来说，用瑞安方言演唱的鼓词不仅通俗易懂，而且唱词讲究平仄、押韵，琅琅上口。既可叙述曲折离奇的故事，又可适应情节的需要，抒发喜怒哀乐，时而激昂高歌，时而低沉哀怨，抑、扬、顿、挫，轻、重、快、慢，运用自如。音乐声腔细腻、豪放并蓄，悦耳爽心。

演唱温州鼓词的伴奏乐器，别具一格。有鼓、牛筋琴（清光绪年间才出现）、三粒板（用三块红木或黄杨木板制成）、小抱月（由黄杨或万年青或樟树挖空做成，约四寸）等。演唱时艺人端坐椅上，左手执鼓箭，右手执三粒板，用鼓箭敲击鼓和牛筋应调而唱。演唱娘娘词，还要增加大锣和大鼓。鼓词艺人一人可以敲奏四至六件乐器，他左手执板，掌握节拍速度的变化，右手用竹筷子（鼓箭）敲琴，这鼓箭还兼敲扁鼓、大锣和大鼓。

早期，由于演唱场所不固定，鼓词以沿村挨家演唱为多，所以演唱的鼓又小又轻，便于携带。以后，这种鼓逐渐发展成为高约寸半、直径约七寸的扁鼓。到了清末，演唱温州鼓词的乐器发生了重大变化：以“牛筋琴”为主要乐器，而扁鼓退居其次。

牛筋琴是温州的土产。清末年间，瑞安艺人从弹棉花师傅敲打棉花弓上的牛筋弦发出的叮咚声中得到启发，便试着用三五条牛筋，临时缠在小桌的脚上，奏出简单的音阶来伴奏，这便是牛筋琴的雏形。稍后，瑞安地方艺人彭阿元把牛筋固定木板上，演唱时挂在桌边敲奏，既方便，音阶又准确，便正式创造了牛筋琴。由于牛筋琴音色悦耳清新，艺人们便竞相模仿，逐步改进，使之增至五条弦、七条弦。解放后又继续改进，增至十七条弦，装上涡轮、涡杆，调节方便，音域广，又有高音琴、低音琴之分，于是牛筋琴成了温州鼓词独具特色的伴奏器了。

温州鼓词的内容，散发着浓郁的民间气息。早期的温州鼓词是没有成书的底本的，靠的只是师傅的口传，据《赵连钦小传》载：“此传（《南游传》）共有两万余句，而师傅口传耳受脑记。”从演唱小段民间故事开始，温州鼓词后来逐渐发展成长篇整本词，内容仍以民间熟悉的传奇故事为主。最早的长篇鼓词是《十二红》，还有根据温州民间故事编成的《高机与吴三春》、《王十朋》等。清代中叶，随着鼓词的流入城市，文人也参与进来，根据评弹曲本改编了一些鼓词唱本，代表作是《倭袍》、《玉蜻蜓》等。但在温州民间影响最大的，是叙述陈靖姑故事的“娘娘词”《南游传》。

二、陈靖姑传说与信仰　作为温州鼓词的重头戏，“娘娘词”源于陈靖姑及其传说。

陈靖姑，又名陈静姑、陈进姑，俗名陈十四。相传她在唐代生于福建省古田县的临水乡，故称临 水 夫人。其他尊称甚多，如大奶夫人、 陈夫人、陈太后、顺懿夫人、顺天圣母、天仙圣母、南台助 国 夫人，碧霞圣母等。福建民间常以奶娘、娘奶代称；浙南民间则称“陈十四娘娘”为多；在台湾为三奶夫人之一，民间称陈大奶。其传说综合简述如下：

王母蟠桃会上，观音与众仙比试弹天柱，指破血滴井中，为福建古田临水中村陈昌妻葛氏所食，于唐大历元年（ 766 年） 正月十五 日产一女，临盆时异香满室，取名靖姑。又因是十四日夜静时生，故又名静姑，俗名十四。观音两根白发误失，落人间化为白蛇残害生灵。陈昌家传茅山法，乡人央陈出山为民除害，陈因患背疽难以成行，遣二子法通、三子法清降蛇，不料法通被蛇吞食，法清幸免逃归。时靖姑年方十七，为了报仇，立誓上闾山学法。归来时，路过温州、平阳等地，沿途收妖捉怪，为民除害。后闻白蛇精在闽地危害良民。靖姑在白蛇洞前建法堂，布闾山正法，斩白蛇为三段，其蛇化作女子逃遁。某年大旱，禾苗枯萎，陈靖姑此时怀孕三月，便脱胎陈府，前往祈雨。果真天降甘霖，施泽万民。此时白蛇乔装靖姑回府，盗胎并食之。靖姑飞云而归，怒追之，白蛇逃入临水洞（今古田县），靖姑坐压蛇头，令其永不出洞。最终陈因疾坐蛇头而死，终年 24 岁。

陈靖姑信仰，起于唐代。到明代，陈靖姑传说进一步发展，有了比较完整的故事情节。传说观音因凡间蛇妖害人，剪指甲化为金光投胎福州下渡陈家，生靖姑，其兄二相曾受异人传授法术，于古田县临水村行法擒妖时，被蛇精所陷。时靖姑年方十七，独自上闾山学法，后救出二相，把蛇妖斩为三段，但妖仍飞往各地继续作恶，靖姑誓曰：“汝能布恶，吾能行香普敕。”后因救唐王皇后产难，被封为“都天镇国显应宗福大奶夫人。”以上传说既保留了助产神的形象，又揭示了陈靖姑立志诛蛇除妖的内心世界。从靖姑出世、学法、灭妖，都围绕着“灭蛇”为中心，为传说的发展确定了基本框架，并在神格上使由助产神逐步向驱邪神过渡。

清代，是陈靖姑传说发展的时期，通过民间口头传承，还丰富了“斗蛇”“斩蛇”情节，同时又描述了陈靖姑诛灭其它妖魔的许多故事，强调了她的驱邪功能。其中清人何求的《闽都别记》，可说是集陈靖姑传说的大成。他将民间传说加以综合、渲染、丰富，成为我国第一部反映陈靖姑事迹的长篇章回传奇小说。这一时期，经过民间口碑传承，使陈靖姑的传说情节更加曲折，内容更加丰富，陈靖姑的驱邪除妖形象越加突出。因而在福建民间有“妈祖是文的，靖姑是武的”的说法。在浙南《夫人咒》中描述的陈靖姑形象，也是“脱了罗裙穿神裙，头戴铁盔身穿甲，手执神刀和神铃，身骑铁马救良民。”此时，闽台浙各地建夫人庙甚多，并有各种赛会活动，到道光年间，各地临 水 夫人庙香火甚旺，“八闽多祀之”。民间凡求子、祈雨、驱疫，均往祷告，“其应如响”。可见当时陈靖姑的职能与神格都较前宽泛了许多，已演变为多功能的女神。

民国后期，陈靖姑信仰在我国东部沿海地区更加兴盛。各地的民众，纷纷到陈靖姑信仰的发源地——福州至古田一带——祀拜或恭请香炉回去建庙。陈靖姑信仰的传播路线有两条：一是向南，即向闽南并越海至台湾和东南亚以及北美发展；二是向北，即先传到闽北，再从闽北传播到毗邻的浙江南部各地。

浙江南部和福建北部接壤，又是闽语方言区。陈靖姑信仰逐步南移，在浙南迅速蔓延、流传，覆盖面达十多个县。据史载，宋元明时，温州数次大海溢，特别是北宋二年的海溢，温州沿海居民死亡甚多，至今浙南不少地方还讲闽南话。陈靖姑信仰也随之传入浙南，如在清代，仅永嘉楠溪江人港，经上塘、中塘、下塘，沿途七十里水路皆有陈十四娘娘祠或庙，民间竹枝词有“词神到处奉娘娘”之谚。瓯江流域遍布的大小地方神庙中，也以陈十四娘娘庙为最多，其名称不一，在温州城内就有太阴宫、娘娘宫、广应宫、永瑞宫、坤元宫、凤南宫、栖霞宫等。每年夏历 正月十五 或 十月初十 ，未生育的妇女，往往结伴到宫中向陈十四娘求赐子息，还有妇女争食米制粉桃之俗。在江边有海圣宫，陈十四为配神。人们为纪念她，常在江边请鼓词艺人唱“娘娘词”。 20 世纪 40 年代，仅瑞安一县就有上百个专为祈奉陈靖姑的太阴宫。平阳有顺懿庙，俗名太阴宫，又名临水宫，一在净明寺北，一在北门外，一在小桥，一在任白桥。平阳江南的都口、孙店、象冈有三个大庙，专祀陈十四，现庙尚在。丽水县有顺懿夫人庙，在县城西太平坊鹤鸣井南，祀陈靖姑，原寺庙殿宇巍峨，香火极盛。旧时处州（今台州）在 正月十四 娘娘诞日，有许多妇女到此祀拜，有喝浴水求子之俗。在青田县，各地都有陈十四庙，被作为海神崇拜。其他如泰顺、苍南、文成的畲族中，也有此信仰，俗称陈十四为“奶娘”“仙姑”“大奶”。如福建鼎县以及浮柳、瑞云、才堡等畲村都有奶娘宫，有的畲民家堂上还写着“奉祀陈、林、李三位太 后元 君神位”的红纸，下摆香炉。旧时，逢求雨、治病、求子，都要请娘娘保佑。同时，在畲族中，还流行着《奶娘歌》和木偶戏《夫人戏》。到 20 世纪 80 年代，温州市郊，改建或重修的娘娘宫就有 30 多所。 2001 年，笔者曾先后到洞头县和温州茶山镇，参加当地民众祭祀陈十四娘娘的活动，并观赏了由瑞安艺人演唱的《娘娘词》。

三、“娘娘词”的演唱　被民间称为“娘娘词”的《南游传》，又名《灵经》。《南游传》有着悠久的历史，相传在清嘉庆年间已经出现。清人赵钧的《过来语》中说：“嘉庆道光年间，有白门松最善唱词……一年四季唱大词……终年不绝。（ 1 ）”

娘娘词一般都在宫观庙宇中传唱。清人郭钟岳在《瓯江竹枝词》中曾写道：呼邻结伴去烧香，……盲词村歌唱娘娘。（ 2 ）既然是“呼邻结伴去烧香”那么他们去的地方自然是宫观庙宇。而且当时在温州城乡陈十四娘娘宫和其他的庙宇甚多，如天妃宫、灵门太阳宫、瓯北码道宫、七都上沙宫、罗溪宫、荆州太阳宫等等，八仙楼东岳殿、信河街熙和殿、士门外贤大王殿、百里坊四营等等都是唱娘娘词的重点之地。年年不绝。而另有一词为证：“唱大词，唱大词，九月菊花开几枝，光应宫里香事盛，十四娘娘闪灵旗”。

唱娘娘词有一套非常庄严独特的仪式。 从请 先生到接先生以及唱词中都和宗教信仰紧密结合在一起。而这些正是其他词类所没有的。不同的地方形成了不同时令请唱词的习俗。请唱大词总是有那些“头家” 和唱词 先生事先约好，否则唱词先生会被它地方请走的。因而他们总是请一位会看“日子”的道教先生选一个黄道吉日，早去 和唱词 先生约定时间来他们地方唱词。而且唱词先生来得也很是气派，接送也是很是庄严。解放前，唱大词的艺人，有的坐轿，有的骑马，到坛（唱词的地方，庄严的称呼）时，人们放炮迎接，热闹而庄严。据已故的老艺人赵连钦说，他的师傅周德寿以及师傅的师傅们早年就坐轿去唱大词的。还有一位名叫岩聪的艺人骑马，并带马童、徒弟一行四人。他们到达经坛时，群众还放炮相迎。

演唱一般是在下午和晚上，连续七日七夜。演唱开始时均放一串鞭子炮和三个爆竹（温州“鞭子炮”和“爆竹”二者不同）。而娘娘宫内或庙宇中则是挂灯结彩，摆香案，立经坛，有的还搭闾山景，另有一纸糊的蛇妖，缠在台柱上，有汪、杨二将守住，还有焚纸马台，外搭三界台。在神前一般还放四张八仙桌，摆有众多的祭品，以及米塑人物：陈家老少，六姐九妹，文武式列八仙等。

唱大词每一场演唱开始时艺人身穿长衫（有的还穿道袍），和掌站着唱，“请神”、念“八大神咒”，请神降福，上通情旨，祝祷告天地，接着艺人唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”、“表纸”作为启经，一般是在上午进行，类似一种开幕式的演唱仪式，而下午才开始正式的演唱。单每场开始都得唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”接下来唱正文。每场结束时都要送神安位。

当唱到“陈十四游地府”时艺人就跪下来唱，听众焚香默听完毕，艺人坐下来继续唱。娘娘词“每唱到神佛来去时，听众要拈香参拜，烧纸马，呼佛号。”

而当演唱进行到第三天下午时，唱陈十四收妖到温州，谓之“娘娘到坛”。由经坛首事（头家）组织二三十人为迎接仪式队伍，抬着佛銮，全副銮驾，头牌执事，长幡宝盖，对锣开道，唢呐长号，锣鼓锵钹，琴萧管弦，音涛乐浪，洋洋盈耳。由道士身穿道袍到艺人唱台前，领取陈十四娘的令旗，即所谓“十四娘娘闪令旗”。他手执龙（牛角）、宝剑、神铃等，带领迎接仪式队到瓯江边接陈十四进经坛，道士如导游一样每到一处向陈十四介绍这是什么地方。到经坛时，听众每人手中拈香，以示敬。经坛内还摆起了三牲福礼祭祀，由道士祈祷降福。

最后，还要举行收耗送圣仪式。即用纸糊成的船，把一切害民的妖耗，统统押进船舱中，神娘（陈十四）差来天兵天将，把它们押送到大洋江海里去，出耗灭灾。由首事带领十至二十人，腰插宝剑、钢刀，扛着纸船，由道士押送到瓯江边焚化，驱邪迎祥，送圣回宫。离瓯江远的地方，这一仪式就到附近的小河边举行。但这最后的仪式，妇女和小孩是不能参加的、不许观看的。至此，一坛《灵经》算是唱完满了。

四、娘娘词与温州民间信仰的互动关系　温州鼓词在温州孕育而生，成为温州人平常生活中不可缺少的部分。娘娘词在温州经久不衰，不是历史的偶然，而是有着很深的历史渊源的，正如有的学者所说：“温州鼓词是浙南地区下层民众精神生活重要的支柱，与戏曲一样，在文化架构中具有十分显要的地位。”

温州远离中原，历来被称为蛮夷之地。瓯越古俗信鬼神，据嘉靖本《浙江通志》记载：“始东侯王信鬼，古瓯俗信鬼。”又《永嘉闻乐》记载：“昔东瓯王信鬼神，其风至今未替，故俗患病祈神，演戏酬神之事终年不绝。”陆游在《野庙记》中说：“瓯越间好鬼神，山椒水滨多*祠，其庙雄而毅，黝而硕者则曰将军，有温而厚，皙而少者则曰某郎，有愠而尊严老则曰姥，有容而艳者则曰姑……”，而且《永嘉南溪竹枝词》中有说：“上塘中塘又下塘，祠神到处奉娘娘。”

古瓯越鬼神信仰的传统，是温州娘娘词产生的土壤，也是其发展的温床。

民间信仰需要诸多载体，物质的和非物质的，不可偏废。娘娘词的适时出现，成为温州民间信仰最佳的非物质文化载体。

首先，它在民众心目中拥有祈福攘灾的功能。“中国传统文化历来就有务实和功利主义倾向，表现在信仰的特征上，就是信仰者大多从自身的功利目的出发信奉其神，信仰者祭神则必寻神有所求，在信仰者那里只在那达到‘祈福禳灾'的作用就满足了”。而唱大词，正好有这样的功能。在《净水咒》中词文唱到“净水散洒，祸去福来；一洒天开，日月长光；二洒地裂，百草尽藏；三洒香坦北斗，四洒人间长生。”“祸去福来”正是人们所希望的。“天开，日月长光”人们希望早晨早来，天多晴，这样在务农的温州的人们就可以下地劳作，“百草尽藏”也正合人们田地受杂草困扰，农作物生长受影响，希望“百草尽藏”而农作物快快生长的心理。而多寿“长生”也是人们对生命的珍惜和希冀。

在《天地净煞咒》中“却鬼延年”，也是人们所希望的。其中的“保祥”可以说是反映了人们的所有希望。现摘录如下：

上保老人多福多寿，手脚轻便，身体强壮，福尔凑来，寿再增。中年当家发起，出门东风送嫩柳，回家金杏满树红，一年到头顺风顺水。

凶人远避，喜人相逢，保年轻，保成人，未得婚姻送鸾凤，未得子息送玉麒麟，生男该送长寿子，出女女投身。

保六根清净，无关无煞早成人。学堂读书都上进，日功夜读能勤文；

保手艺人身体健康，技术精通，创造财富好赚银，公平买卖永平安。

保田土羊大丰收，落种五谷庆丰登；满山满垄树成荫，树头果子变黄金，猪牛六畜保兴旺，鸡鸭猪头保成群，飞灾横祸，相冷咳嗽百病消散，一切虫耗远退大洋江海。

保乡方清吉，户户康宁，份份家家吉庆。灵神不用多祷告，显佛不需多通情。

娘娘词还结合中国土生土长的道教，套用了道教的仪式，使其演唱具有了神秘的力量。而道教在温州早就深入民心，晋时就有名道士陶弘景隐居在温州的陶山。

其次，陈十四传说在温州民间的传播，需要物质文化和非物质文化的合力作用：既需要各地广建宫观端宇，更需要通俗易懂的传播形式。艺人们把“陈十四收妖的故事”同温州当地具体的区域和人文历史联系起来，使之具有趣味性和可信性，因而使陈靖姑信仰得到迅速的传播。于是，在“太阴宫”、“娘娘庙”如雨后春笋般出现时，娘娘词也应运而生，而且在温州鼓词中出类拔萃，一枝独秀。

与此同时，娘娘词自身获得了传承与发展的最佳契机。

在演唱与传诵陈靖姑传说的过程中，娘娘词不但具备了娱神的功能，同时也增强了娱人的功能。娱神功能：娘娘词演唱的场所都是在宫观庙宇，在演唱开始时就有“请神”、“表纸”、“打八仙：，之后还有“按位”和“送圣”等仪式，而且在八仙桌上还摆有众多的祭品和香火。每唱到神佛的时候，听众要拈香，而且默听，呼佛号，叩头参拜，唱到“陈十四出世”和“游地府”等时，艺人还跪下来演唱。这些具有神迷色彩的仪式也正好和民间信仰意识产生共鸣，因而受到群众的欢迎。娱人功能：张在《杜隐园日记》写道：“唱《陈十四收妖的故事》，台下男妇环侍，听者不下千余人，少年妇女，浓装艳服，轻摇圆扇，露坐至五更始返。”这其中重要的原因是它具有很强的娱人的作用。这种娱人作用，体现在鼓词的故事性、音乐性、和通俗性等方面。

此外，娘娘词演奏的道具也值得一提。譬如鼓，鼓的神秘性也是温州民众选择鼓词的原因之一。鼓是温州鼓词演奏的主要音乐用具，因而称之为鼓词。鼓在演奏中具有神秘性，可通神。唱大词的时候，用的是大鼓，而一般的唱词用的则是扁鼓。用大鼓，鼓声响亮，如打雷。可以驱邪，正如寺院中的大钟一样。在鼓词中鼓也很有来历的，在娘娘词中唱道：“月中裟罗定阴阳，独角仙牛皮一张；广博仙师鞔成鼓，三音六板干歌唱。”而且还有很早的师承，“ 祖师 教授轻轻调，重打三捶透上苍”。鼓的神秘性不仅在于“重打三捶透上苍”，还可以“上请三十三天佛落降，下请地府十八重”，打起鼓还可以“阳界听打太平鼓，天赐五谷丰登交万仓，幽冥听打太平鼓，十八重地府把罪释，中间听打太平鼓，大男小女保安康，柴禾绿花红满地，年长山河此诵文，太平赐鼓来奉敬，法台法鼓敬圣君“。鼓不仅上可以通天请佛，下可以是 阎 君释放鬼魂，中间还可以保平安。鼓了变成了“法鼓”。

总之，娘娘词在其发展过程中，与温州民间信仰共生共荣，形成了一种互动关系。娘娘词因为普及和宣扬陈靖姑故事而受到民间欢迎，经久不衰；陈靖姑信仰借助娘娘词而家喻户晓，深入人心。

世界上哪些国家有海神

海神

　　一、最早在巴比伦文明中出现。

曾经居住在现今伊拉克东南部的巴比伦人崇敬“艾亚”，因为她是个海神，她的形状类似美人鱼。

　　二、稍后的克里特文明时期，也流传着海神的故事。

克里特是地中海的一个小岛，岛上的居民善于游泳和潜水。在公元前3000年时，据说有个卓越的潜水夫鲁劳克斯，为了寻找大海的秘密，就奋勇地投身于海洋之中。上帝为他的无畏精神所感动，就使他成了一个不死的海神。

　　三、欧洲西方文明中的海神

波塞冬（Poseidon ），古希腊神话、古罗马神话传说中一位重要的神，即海神、海王、海皇。是克洛诺斯与瑞亚之子，宙斯之兄。与提坦神(泰坦)的提坦之战结束之后，波塞冬成为伟大而威严的海王，掌管环绕大陆的所有水域。他用令人战栗的地动山摇来统治他的王国。他有呼风之术，并且能够掀起或是平息狂暴的大海。手持三叉戟，他坐在铜蹄金髦马驾的车里掠过海浪。尽管他在奥林匹斯山有一席之地，但是大部分时间他都住在海洋深处他那灿烂夺目的金色宫殿里。

当初宙斯三兄弟抓阄划分势力范围，宙斯获得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。

波塞冬常混同于罗马神话中的尼普顿。天文学家用它的拉丁文名字来命名海王星。宙斯的拉丁文名字来命名天王星。　　

　　四、中国海神及其名称

最早见于古籍《山海经》。《大荒东经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神”。《海外北经》又曰：“北方禺强（即禺京），人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”。

中国最早的四海海神名称为：东海海神禺虢（郭璞注：虢又作号）。南海海神不廷胡余，西海海神弇兹，北海海神禺疆（即禺京，禺强）。海神间的亲属关系只有东海海神禺虢与北海海神禺疆是父子关系。

四海海神的神形特征，东海海神禺虢，西海海神弇兹，北海海神禺疆都是人面鸟身，珥两蛇，践两蛇，只有一个例外，即南海海神不廷胡余是人面，而非鸟身。但珥两蛇，践两蛇的特征也是一样的。东海及北海海神的先祖是黄帝，这说明中国原始海神信仰一开始就和日本、古朝鲜一样，与王权相联系。

汉唐期间随着佛教传入中国和逐渐兴旺之际，四海龙王取代了我国早期海神，我国第一位女姓的海神，即东海女神南海普陀观世音也在汉唐期间同时诞生了。在观世音之前，可以说，中国早期的海神包括四海龙王都是男性神形，只有观世音是中国海神信仰中第一位女性神形，位列中国女性海神之首，并且逐渐压倒四海龙王，进一步取而代之。

南海普陀观音，是个慈眉善目的女神，性格温和慈祥，乐于助人，救渔夫于狂风巨浪的苦难之中，而且佛法广大，无处不在，一呼即灵，是以善神的面目出现。二者对比之，观音的海神信仰当然渐渐压倒了四海龙王。

在北宋初年，还出现了另外一位女性海神，就是大名鼎鼎的福建妈祖。观音作为东海女神是由佛教中的菩萨转化而来。妈祖确是实有其人，是由人死后的鬼魂转化为神。这又是另外一种海神类型。她死后，传说在大海上风波浪险时，屡屡显灵保护和救助遇难的渔民，被尊为“妈祖”。她的神形也像观音一样，是位慈眉善目的女性形象，对人和蔼可亲。尔后，名气越来越大，被宋元明清历代帝王封为“天妃”、“天后”、“天上圣母”等，影响遍及我国东南沿海以及港台地区和东南亚许多国家。

关于中国女海神，古籍中记载的还有东海姑、黄衣妇、海神女及宋代道书中所载的南溟夫人等。这些世俗性、人情味极强的女海神的出现，进一步强化了海神的拟神化色彩，比之缺乏生活情趣的男性海神，更为一般渔夫舟子所接受和顶礼膜拜，广为传播。

除以上三类海神外，第四种的海神类型，体系更为庞大、复杂。主要是分布在中国东南沿海各地的地方海神，有帝王将相的，有历史名人的，还有本岛本地的先哲贤人和为民献身的渔夫舟子。具体地来分，这类海神中应该包括潮神、船神、网神、礁神、鱼神、岛神等等。

潮神：江浙沿海供奉的是伍子胥。这是一位春秋时代功勋卓绝的吴国大夫，因其直言忠国受谗屈死，被吴王夫差砍头而浮尸江海中，怒而涌起钱江大潮，被尊为潮神。

船神：在我国东南沿海俗称船老爷、船菩萨。在嵊泗列岛俗称船关老爷。船神的情况较为复杂，有男的，如鲁班，因他是造船的祖师爷。有关羽，因他刚毅勇猛，受到渔夫尊敬。也有杨甫老大，是个捕鱼能手。有女的，如妈祖、观音，还有冠承御。

网神：在舟山群岛一说网神是海青天海瑞，因捕墨鱼的轮子网是海瑞发明的。一说是龙身人首的伏羲，因伏羲受蜘蛛结网捕飞虫之诱发，从而发明了渔网，为渔民闯海猎鱼创造了诸多方便。

　礁神：中国东南沿海有许多礁群。如嵊泗大洋岛有个圣姑礁，礁上有个庙宇，供祀着圣姑娘娘。圣姑娘娘就是一位礁神。渔船过礁必登礁祭祀，以免触礁、破网等事故发生。传说，圣姑娘娘是个海上巡行娘娘，每逢大雾天和风暴天，娘娘在礁上提灯巡行，好像现在的灯塔一样，为海上航行的海员和渔民指明方位和航向，使之能安全返港，化凶呈祥。

鱼神：山东沿海有位海神，俗称“老人家”、“老赵”、“赶鱼郎”等，其实是位鱼神，即鲸鱼。鲸鱼能逐鱼入网，故称“赶鱼郎”。鱼丰即发财，又称“老赵”，意谓财神赵公元帅。浙江舟山群岛海神中也有鱼神崇拜。舟山把鲸鱼称为“乌耕将军”，“乌耕”露面，意谓鱼群涌至，渔夫敲锣打鼓放鞭炮，并举行盛大的海祭，以求海神降福兆吉，喜获丰收。

岛神：中国东南沿海岛屿，岛岛都有地方神，或谓岛神。岛神有主岛神和主岙神，情况非常复杂。如闽南、台湾一带主岛神大都是天后妈祖。舟山群岛的主岛神大都是观音、龙王或关羽。但全国各地不同历史时代也有许多颇具特色的岛神。如台湾、福建还有水仙信仰，水仙庙中供奉的是大禹王、伍子胥、屈原、王勃、李白，都是一些历史上的杰出人物。在黄河入海口一带，各岛还有金龙大王、黄大王之类的海神信仰。在汕头，有长年公和三义女信仰。二者都是由人成神的。三义女原是清代澄海县外砂乡“金兰”三姐妹，因反对包办婚姻一起蹈海而亡，被人拾尸立墓，传闻有灵性，祀典为神。长年公是位捕鱼能手，“建庙塑像祀之”，故当地请渔民入股捕鱼，俗叫请长年。

在全国第一大渔场舟山群岛较有地方特色的岛神，是中街山列岛的渔民菩萨财伯公和嵊泗列岛的羊山神。因财伯公是渔夫出身，他的神像，上穿背单，下扎龙裤，成为一尊渔民菩萨，这在中国东南沿海的海神信仰中，绝无仅有。“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤”的渔谣也由此而来，并在华东沿海各省渔民中广泛传播，颇有影响。

羊山神，是嵊泗列岛颇具典型的一位海神。郑成功欲进军台湾，因连续几天刮大风，船不能发。于是郑成功在羊山宰羊祭旗，从而一举收复台湾岛。

　　五、日本的海神

日本最高的东海女神天照大神，据《古事记》与《日本书纪》所载山幸彦在钓鱼时，海幸彦借给他的鱼钩被海中大鱼拖跑了。为寻鱼钩山幸彦前往海中的海神宫，并与海神之女丰玉毗卖结了婚。丰玉毗卖其实是条长达二十多米的巨大的鳄鱼。尔后，丰玉毗卖生下一子叫鹈葺草葺不合，鹈葺草葺不合又和他的姨娘玉依毗卖结了婚，生下四个孩子，其中之一便是日本的首代天皇神武。这就是说，天皇的母亲及其祖母均是海神之女，天皇即为大海之子。

在日本志摩一带流传的海神中，最有权威的是八大龙王。

日本的海神除上述众多的原始海神、龙王外，还有众多地方神和职司神，即渔业神、航海神和船神等等。其中也有东海女神观音和天后信仰。

中国潮神是伍子胥，日本的潮神是山幸彦。

在地方神信仰中，日本下北半岛和津轻半岛尊孤仙为渔神最为典型。在津轻地区，尊狐仙为渔神的信仰在日本可以说达到了顶点。

日本的渔业神实质上也是鱼神、鱼崇拜。

明代以后，日本冲绳一带开始船上供奉妈祖神像，妈祖成了日本人的船神娘娘。

　　六、朝鲜的海神

朝鲜的地理位置处于中国和日本之间。他们的海神信仰深受相近邻国的影响。朝鲜的海神亦与王权有关。如朝鲜的《三国遗事》中有这样一个传说：有一妪，名曰阿珍义先，乃赫居王之海尺之母。她发现有许多喜鹊在海上翻飞鸣叫，划船过去一看，发现喜鹊围聚在船上的一只箱子里。她把箱盖打开一看，里面是位端方的少年，即为新罗第四代君王脱解王。

这就是新罗脱解王的身世，阿珍意味着大海，海尺之母，即为大海部族的母亲，脱解王是大海之子。

朝鲜的龙宫、龙王和龙神信仰。朝鲜的龙王信仰很繁杂。在古籍《高丽史》中记载着这样一件事：作帝建应龙王的请求射杀了在海礁上戏弄龙王的老狐狸，并娶龙王之女为妻。之后，他们回到陆地，并在窗外挖了口井，直通娘家西海龙宫。龙女要求丈夫在她往返家时不要看她，但丈夫违反了。龙女很生气从此一去不返。但龙女已为作帝建生下四子，长子龙建之子王建便是高丽的太祖。这个传说与日本的海幸山幸神话中，丰玉毗卖的经历十分相似。

世界上人们对海神的崇拜之热度与深度，以亚洲的东亚地区最为有特色。中国、日本和朝鲜，都处在亚洲太平洋东部这一特定的海域内，他们的海洋文化和海神信仰有许多相同的文化因子，但也有所差异，成为海神文化的杰出代表地区。

萌萌军团阵容推荐萌萌军团什么阵容好

萌萌军团里阵容怎么搭配？很多刚玩的朋友看起来不是很清楚萌萌军团里阵容的搭配方法，因此小编就整理了这篇萌萌军团阵容推荐，感兴趣的就来看看吧。

萌萌军团阵容推荐

1.水木国家队（最推荐的阵容）：龙骑+骑士王，海神+木法+木刺（也有双海神+木法）木刺基本是个混子，刺客除了艾可后期都不怎么建议用

玩法1：重点培养海神+龙骑（或者骑士王），冒险2带3狗粮进本，通过免费补人可以达到2龙骑3海神的阵容，培养两个英雄就可以快速达到70层。

再说一遍，冒险是收益最高的玩法，如果你的阵容冒险不厉害，一个月会被拉开5000钻以上的差距。

龙骑的好处是冒险两条命不容易死，骑士王的好处是好养，但是龙骑现在是真的肉啊

玩法2：已经随版本更新数据删除。

劣势：公会boss能力较弱。

评价：冒险十分强，pk能力强，公会boss弱，爬塔中上。

附言:这个游戏冒险收益最高，水木队是冒险最强的阵容，最适合萌新入坑。

装备：海神木法4+2（古典2件+贤者4件）12%魔攻，或古典套，木刺12%攻击或者寂灭，前排18%血量（每种加血的套装带两件出两件套效果），主升一套4+2六星，然后七星（可以献祭全家装备）

2.火光4保1光耀队。（不推荐）王子+再生，天启+光耀+光牧。

3：五色魔剑队。（较为推荐）圣天使+冰巨人（也有说木那个加攻速的或者龙骑士），魔剑+学者+达尔文。

玩法：四保一魔剑阵容，学者和天使的双buff，可以让魔剑输出最大化。

带巨人好处是巨人天使都是战士方便公会科技，带龙骑好处是肉肉肉肉肉肉肉

优势：公会boss十分十分十分厉害。爬塔可以达到非常高的层数，pk也并不算弱。

比较全面的一个阵容，在遇上木刺和光队时候会比较难打，但是因为可以打公会boss十分厉害，所以这些缺点合一起也比不过这一个优势。

公会币是十分重要的资源，对于阵容提升十分大，但是五色魔剑相对公会科技方面来说比较难以抉择，也是一个小缺憾。

评价：公会boss十分强，爬塔能力十分强，pk能力一般，冒险一般。

附言：公会boss最强阵容。

装备：前排学者达尔文18%血，魔剑寂灭

4：冰暗队。魔女+巨人，魔剑+女冰弓+艾可，不氪无出路，氪了没多强。

注意，这阵容只能打pk，而pk是收益最低的玩法，且不说现在这阵容pk也不强势非常容易吃瘪的一种队形。

冰暗队重氪主艾可，暗冰冒险比较弱公会boss一般。

前期资源不够可以培养魔典，培养到六星当成狗粮。

多核阵容，除了冰巨人全是核。

玩法.全部资源培养艾可，魔女的时代已经过去了。（打不死还有魔女二技能，单体伤害对血量最低单位补刀）

玩法2.主魔剑辅艾可，公会boss稍强一点点。

劣势：冰暗队公会boss输出能力远低于五色魔剑，一般40s前排全躺，爬塔能力中庸，pk能力略高于五色魔剑。而且核心过多，培养困难。

评价：pk略高于五色魔剑，公会boss能力略高于1，2阵容，爬塔能力中下，冒险能力极低。

附言：没什么特色的阵容。

装备：魔剑寂灭，艾可寂灭或者12%攻，冰弓12%攻，巨人魔女18%血，魔女后期可寂灭。

斗罗大陆中唐三等人到达各个等级时的年龄分别是多少？

斗罗大陆史莱克七怪：唐三、小舞、戴沐白、奥斯卡、马红俊、宁荣荣、朱竹清

一、唐三：

25岁等级100级。

神祇：海神（一级神祇）、修罗神（至高神祇）。

封号：千手

代号：千手修罗

第一武魂：蓝银皇

魂环：红，红，红，红，红，红，红，红，红，蓝金（海神神环）。

第二武魂：昊天锤

魂环：红，红，红，红，红，红，红，红 ，暗赤金，血红（修罗神环）。

二、小舞：

等级：神级（百级以上）

神祇：战神（二级神祇）

神祇：非神，与唐三共享海神、修罗神神位。

封号：柔骨

代号：柔骨魅兔

武魂：柔骨兔

魂环：紫、紫、紫、紫、黑、红、黑、红、红。

三、戴沐白：

神祇：战神（二级神祇）

等级：神级（百级以上）

封号：白虎

代号：邪眸白虎

武魂：白虎

魂环：黄、黄、紫、紫、黑、黑、黑、黑、红。

四、奥斯卡：

神祇：食神（二级神祇）

等级：神级（百级以上）

封号：食神

代号：香肠专卖小说原著，食神专卖漫画改编。

武魂：香肠小说原著，食神漫画改编。

魂环：黄、黄、紫、紫、黑、黑、黑、黑、红。

五、马红俊：

神祇：凤凰之神（二级神祇）

等级：神级（百级以上）

封号：凤凰

代号：邪火凤凰

武魂：凤凰

魂环：黄、黄、紫、紫、黑、黑、黑、黑、红。

六、宁荣荣：

神祇：九彩神女（二级神祇）

等级：神级（百级以上）

封号：九彩

代号：九宝琉璃

武魂：九宝琉璃塔

魂环：紫、紫、黑、黑、黑、黑、黑、红、红。

七、朱竹清：

神祇：速度之神（二级神祇）

等级：神级（百级以上）

封号：幽冥

代号：幽冥灵猫

武魂：幽冥灵猫

魂环：黄、黄、紫、紫、黑、黑、黑、黑、红。

百度百科-史莱克七怪

今天关于“海神阵容搭配四保一”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“海神阵容搭配四保一”，并从我的答案中找到一些灵感。