咸鱼之王破阵阵容搭配

接下来，我将为大家解答有关咸鱼之王破阵阵容搭配的问题，希望我的回答对大家有所帮助。现在，我们就开始探讨一下咸鱼之王破阵阵容搭配的话题吧。

阵容一：杀生丸、鬼切、镰鼬、镰鼬、辉夜姬.这个阵容不怕彼岸花不怕小鹿男不怕非洲御馔津，双镰鼬都是招财猫，有一速稳赢;核心式神鬼切就带可以疾风的爆伤破势;把之前睡杀咸鱼王的那套拔下来就可以用;

辉夜姬带蚌精，杀生丸带一些命中，火灵输出套装，用来克制日和坊，并且压一下对方的血线，基本上先手就能稳定击杀一个单位立马破阵。

阵容二：般若、鬼切、镰鼬、镰鼬、辉夜姬

把上面的杀生丸换成般若也有同样的效果;

针对有小鹿男的时候比较通用，双拉也可以换蜜桃山兔容错率也不错;

如果对方也要尬一速，般若可以换成阎魔;

第一套阵容同理，杀生丸也可以换成阎魔，毕竟这是个纯粹的先手队伍，没有一速包死。

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中国哪个最朝代盛兴歌舞！！

唐朝是我国空前开放的时代，它以广纳百川的博大胸怀迎接着当时多元文化的挑战，并把这种挑战变为营养，充分吸收其中的一切精华，不仅增强了祖国文化的生命活力，而且通过对接、冶炼、重铸，创造了辉耀中天的大唐文化，形成为覆盖东亚的中华文化圈。其中西域乐舞乃是汇入这一巨川中的一大重要源头活水。　　宫廷九部乐是唐朝最高规格的官方乐舞团队。源自隋朝的宫廷七部乐，后又发展为十部乐。任务不仅在于娱乐内宫，而且在举行重大仪式、祭祀、奏凯、接待外国使臣、宴接大臣、将帅时都少不了他们。是唐帝国对内、对外的一面艺术旗帜。自唐朝的开国皇帝高祖李渊占领长安，接收了亡随宫廷乐队开始，就组成了九部乐班子。兼资文武的第二代君太宗李世民尤热爱乐舞，由他亲自提出设计意图，亲自绘制《破阵舞图》多名乐师、舞师参加的设计、完成的初唐大型乐舞《秦王破阵曲》被视为反映大唐开国、以武定天下的名曲。乃太宗朝一代盛事，其地位几乎相当于今天的国歌。《秦王破阵乐》阵容空前庞大，动用了舞者120人，都披甲执戟，由宫廷首席乐师吕才主持训练、执导全场演出，舞者以战阵形式排列，左圆右方，先偏后伍，中锋咸鱼贯形的直队，两翼时张时舒，极力模仿实战的阵形变换，交错屈伸，首尾回互，总共三场，每场变化四种阵形，化装成甲士的舞者，执矛肉搏，金戈交击，有合唱演员依节歌唱，乐队时而金鼓交鸣，时而箫笛间作，但总的来说，以快节奏为其主旋律，与提倡中和之气的传统雅乐主旨大不相同。内容的激越、惨烈，令“观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。”唐宫廷九部乐又分为坐部伎与立部伎两类，华夏雅乐属坐部伎，四夷胡乐则属立部伎，从《破阵乐》属立部伎，以及仪凤二年太常少卿韦万石奏疏中明确提及“《破阵乐》未入雅乐”等言论判断，这一大型唐乐艺术创新极为明显，其乐器既使用了钟、鼓、箫、笛等华夏乐器，必定引入了大量西域乐器，才能达到以上的艺术效果。　　今存汉文史书新、旧唐书的《音乐志》都仅仅记载，《秦王破阵乐》首次在唐朝宫廷亮相是李世民登位后的第二年，即贞观元年（627），这时的李世民早已称皇帝而不再称秦王了。说明创造此曲的时间必定在此之前。李世民自己当年也提到“朕昔在藩，屡有征讨，世间遂有此乐，岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，致有今日，所以被于乐章，示不忘于本也。”李世民少从高祖李渊起兵太原，长驱入关，武德元年始封秦王，同年爆发了同金城薛举的恶战，李世民因病，交由刘文静全权指挥，遭遇了空前的惨败，此后，太宗每战必亲执弓槊，冲锋陷阵，几乎百战百胜，至武德四年（621）连破王世充、窦建德，此后又破刘黑闼，将他的军事辉煌推倒了顶峰。估计这曲《秦王破阵乐》应即始酝酿于武德元年，开局的惨烈场面也必定是反映同薛举的血战。至迟武德四年已基本完成。从薛举是河西军阀判断，《破阵乐》的文化源头大约是西凉乐，起初只能在秦王府宴饮本府将领时秘密演奏，至武德九年（626）夺取政权以后，始正式移入宫廷排练，又在吕才等宫廷乐师的参助下，进一步吸收了龟兹乐、疏勒乐等西域乐种，至贞观元年才正式定型化。有资料显示，深受太宗李世民宠信的乐师不仅有汉人吕才，还有曾任隋宫廷乐正的资深龟兹乐师白明达、太常乐工疏勒人裴神符，原籍安国的粟特舞蹈家安叱奴等人。白明达隋末入宫，入唐后，历仕高祖、太宗两代，既是琵琶演奏家，又是度曲名家，名曲有《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《斗鸡子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》、《十二时》、《春莺啼》等，极受太宗宠信。裴神符，历仕太宗、高宗二朝，他在发扬光大了本国以左手弹琵琶的技法的同时，又妙解乐曲，引入疏勒名曲《胜蛮奴》、《火风》、《倾杯乐》，这两位西域乐师可谓李世民在音乐领域的左右手，必定在《秦王破阵曲》的创作过程中起了重要作用。至于舞蹈方面的西域名伎，史书所记载仅有安叱奴一人，这位安国著名的舞蹈家，早在隋末唐初已名噪长安，李渊入长安，封他为散骑常侍，尽管礼部尚书、太子詹事李纲上书切谏，也绝不动摇。可见其舞蹈技术的精湛。据此，《秦亡破阵舞》确实融入了不少西域艺术的因素。只是因为这一乐曲宣扬的尚武精神与儒家倡导的偃武修文主张有悖，在儒臣封德彝的建议下，改名为《七德乐》，魏徵、虞世南、诸亮、李百药等人更制了歌辞，这一改名反映了唐朝宫廷保守势力与开放派的一场斗争，尽管保守派取得了表面的胜利，但这个名称并不流行，它的公认曲名仍然是《秦亡破阵乐》，这一新乐的诞生应是西域乐舞与中原雅乐初步结合的尝试，理应永垂史册。　　太宗李世民，不但在乐舞艺术上有所创新，更重视对原汁原味的西域乐舞精髓的直接吸纳。为历代唐朝皇帝所继承，至玄宗朝而达到极至。因此，这些西域乐种入唐后不仅继续保存了自身特有的艺术特点，而且有了进一步的恢弘和发展。九部乐（十部乐）名义上仍以中原雅乐列为诸乐之首，实际上西域乐舞最受欢迎，才是真正的主乐。出现了“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”（元稹：《法曲》），和“洛阳家家学胡乐（王建：《凉州行》）。”的时髦风气。其中龟兹乐的主乐器乃琵琶，白居易的名篇《琵琶行》反映了龟兹乐的深刻影响。觱篥乃另一倍受歌咏的西域乐器，《全唐诗》卷133收有李颀《听董大弹胡笳声，兼寄语弄房给诗》，描写了觱篥的演奏。岑参的《胡笳歌送彦真卿使赴河陇》一诗中的胡人吹奏胡笳的描写，据《乐府杂录》“觱篥本龟兹国乐也，亦名悲篥，有类于笳”。正因为同胡笳“有类”，于是干脆叫它胡笳了。可见岑参诗中的胡笳所指实乃西域乐器觱篥，但《乐府杂录》所记也并非完全可信，因为原始的龟兹乐队组成中并没有作为吹奏乐器的觱篥，这种乐器在于阗乐与疏勒乐中都有，但似乎主要发源自于阗，尉迟青与王麻奴斗觱篥的故事早已是众所周知，这个故事恰恰反映了觱篥的演奏乃于阗人的祖传绝技。与龟兹乐无关。　　玄宗李隆基是一位精通音律，热爱歌舞的风流天子是大家熟悉的。但对他的早期乐风与晚期爱好之间的转变似乎至今仍为世忽略。开元时期的玄宗是富有创造性的皇帝，反映在乐舞领域乃创造了继《秦王破阵曲》之后另一鸿篇巨制----《霓裳羽衣曲》。对此，有关研究已经够多了，其主要特征是轻歌漫舞，胡化特征并不明显。反而更多地呈现了道教文化与西凉乐的影响。但到了天宝年间，作风大变，由喜欢慢旋律变为喜欢快节奏，大加倡导胡旋舞。迄今学术界大都以为这是龟兹乐的影响。我也曾接受过这种共识。但现在突然觉察似乎并非那么一回事。联系李隆基重用粟特人，以及此后粟特乐师大批名噪中原的记载判断，李隆基所偏爱的乐种并非高贵典雅的龟兹乐，而是发源于河中粟特的康国乐与安国乐。其中康国乐发源于河中名城撒马尔罕（唐朝译名飒秣犍），安国乐发源于河中名城布哈拉（唐译名捕喝），都是粟特人集中的城邦。两者乐队组成大体相似，乐器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、王鼓、和鼓、铜钹等10种，区别在于安国盛行佛教，而康国乐则以袄教为主，佛教为辅。《旧唐书?音乐志》中明确记载胡旋舞的发祥地就是康国“康国乐……善胡旋舞，舞者旋转如风。”至于其服装、进入唐朝宫廷的粟特乐队显然经过唐朝的改造，因此不必迷信唐朝史料的记载。胡旋舞的舞者多为女性，有的男子也善于此舞。舞者穿长袖宽下摆衣衫，着彩锦软靴，动作有摇头、忭指、弄目、弓腰等，由以旋转为最多。诗人白居易写有《胡璇女》一诗。其中有“心应弦，手应鼓，弦鼓一声举双袖，回雪飘飘转篷舞。左旋右转不知疲，千匝万周无巳时。”可见伴舞的乐器有五弦曲颈琵琶、手鼓等。唐初传入内地，极受朝野欢迎，盛行百年不衰。据记载，杨贵妃、安禄山都擅长胡旋舞。而杨贵妃也善于轻歌漫舞的《霓裳羽衣曲》，说明胡旋舞是后来学习的。而安禄山本身就是粟特胡，虽然原籍安国，但从他鼓吹的信仰是袄教而非佛教，所擅长的是胡璇而非安国本身舞蹈，更近于康国乐，而不同于安国乐。胡旋舞的特征是快节奏与疯狂性，与袄教的教义相合，而与佛教不相容。因此，尽管到了号称“盛唐”的玄宗时期，这种舞蹈也已传入龟兹本土，但却不是龟兹舞蹈的原生态。迄今我国学术界流行的胡旋舞即龟兹舞的定论似乎应当打一个问号。　　与胡旋舞的盛行相匹配，粟特的歌手与乐师也在盛唐前后突然崭露头角，压倒了初唐的天宫伎乐。涌现出何满子、何戡等著名歌手。这两个人都出自中亚粟特城邦何国，位在阿姆河北，虽然距安国近，康国远，其传统信仰却是袄教，而且改宗伊斯兰教的时间也早于其它河中粟特诸城邦。归唐的何国人大都出自虔诚的袄教徒。袄教倡导善恶二元论，斗争性很强，不象佛教那么追求宁静，和平。反映为感情激烈，悲剧色彩很浓，更具有撼动人心的力量。史载何满子乃唐朝中期著名歌手，名满唐都长安。后因犯罪被杀，临刑时高声凄唱一曲，观众无不落泪，白居易因此有诗：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”他最后唱的一曲，后人即以为词牌，名称即为《何满子》。何戡亦乃先祖早已迁居中原，在长安歌唱，名满朝野。刘禹锡有诗赞美他说：“二十余年别帝京，重闻开乐不胜情，旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”他们都是安史之乱以后的人，仍然名重长安，说明到了盛唐、中唐以后，粟特艺术的影响已超过了传统的龟兹乐、于阗乐与疏勒乐，《琵琶行》中明确反应当年“名列教坊第一部”的琵琶高手早已为唐朝的达官贵人不再感到兴趣。这位“天涯沦落人”的天宫“仙乐”，竟是在偏僻的浔阳江头为贬客白居易弹奏。这似乎并不能仅仅以年老色衰所能解释。也许正是由唐朝宫廷倡导的时代风气变化使然吧。　　尽管大唐盛世早已距离我们十分遥远，但至今全世界华人聚居的地方仍称为“唐人街”，华人的传统服装称为唐装，犹可依稀看到这一光焰的落日余晖

好了，关于“咸鱼之王破阵阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“咸鱼之王破阵阵容搭配”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。