文明与征服李白阵容搭配

游戏攻略 2024-10-07 19:23 爱看乐手机阅读

大家好，今天我来为大家详细地介绍一下关于文明与征服李白阵容搭配的问题。以下是我对这个问题的总结和归纳，希望能对大家有所帮助。

文明与征服李白阵容搭配插图

唐玄宗与杨贵妃，是李白的两大粉丝。

作为一位多才多艺的风流皇帝，唐玄宗不仅是文学艺术的票友，而且精通音律，擅长谱曲，对诸多管弦乐器也都能心领神会，假如不是国务缠身，他可能进修成志在高山流水的大音乐家。他为何把杨贵妃捧为掌中宝，爱不释手？倒不是说丰腴的杨贵妃也能像骨感的赵飞燕那样作掌上舞，而是因为杨贵妃绝对属于另一种风格的舞蹈家，把宫廷舞跳出了雍容华贵的范儿，霓裳羽衣曲就是她的代表作。尤其一曲终了时回眸一笑，堪称其“杀手锏”，那双笑盈盈的美目一放电，不仅使三千粉黛无颜色，而且能让世间的任何男子如痴如醉。

好曲宜伴舞，妙舞需配乐，音乐与舞蹈原来就不分家，资深作曲家李隆基与青年舞蹈家杨玉环走到一起，琴瑟唱和，如胶似漆。对文艺的共同爱好大大增进了这一对老夫少妻的感情，完全消弥了彼此年龄的差距。上下五千年，他们算是最有共同语言的一对帝妃：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，不管在天作比翼鸟，还是在地作连理枝，都有说不完的话、道不完的情。

问题是，他们山盟海誓的爱情传奇，怎么会和李白产生了联系？

原来每逢唐玄宗谱出新曲，杨贵妃总能当场编舞，亲自试跳，引得宫女们争相模仿，常常还传入民间，成为乐坊里最流行的歌舞。偏偏有一段时间，唐玄宗灵感枯竭，谱不出曲来，他便怪罪宫廷文人献上的歌词太落俗套，全是歌功颂德的“主旋律”，缺乏真情实感，根本挑逗不起自己的创作冲动。恰巧此时李白在江湖上的名气大了，他的诗篇经会稽道士吴筠推荐，也传入宫中。唐玄宗与杨贵妃也是爱读诗的，读了之后自然能觉出好来。不知李白的哪首诗，居然让唐玄宗拍案叫绝：此真天才也！

李白早期的许多作品都属于乐府诗，甚至直接就用的乐府古题，譬如“关山月”、“塞外曲”、 “梁甫吟”等等，虽以旧瓶装新酒，照样芳醇扑鼻。这些既有文采又有乐感的抒情诗，都是一流的好歌词，有些已成为在民间红了半遍天的流行歌曲。唐玄宗让宫廷歌舞团照法演唱，连挺挑剔的杨贵妃听了都觉得赏心悦目。情不自禁地于阶前伴舞，以自创的舞蹈动作来演绎内心对好诗、好歌的感动。

像唐玄宗那样读李白诗惊为天人的，还有贺知章。李白在天宝元年到长安，贺知章偶然读到他的《乌栖曲》、《乌夜啼》两首诗，未来及读更多的，就马上下了结论：此真“天上谪仙人也”！贺知章是把李白评为“诗仙”的第一人。仅读了两首诗，这位在朝廷有官职的八十多岁老诗人，就心悦诚服地成为刚四十二岁的平民诗人李白的粉丝。李白的诗究竟哪来的魔力？且看这首用乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题的《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！”

贺知章一读，下意识地高声吟唱起来，唱完之后意犹未尽，加以评点：“此诗可以泣鬼神矣”。贺知章想，这样的人才，如果未被大唐所用，那么不是李白本人的遗憾，而是大唐的遗憾。加上他了解唐玄宗，预料到热衷于艺术创新的唐玄宗会喜欢这样的新乐府诗，就找机会在唐玄宗面前大力推荐李白。

唐玄宗听了老臣贺知章的热情举荐，并不吃惊，淡淡道来：这人我早就知道了。可他读了贺知章抄送的李白新作《乌栖曲》和《乌夜啼》，还是克制不住由衷的喜爱，连着吟了好几遍。

一旁的杨贵妃，好奇地接过诗稿，先把《乌夜啼》清唱了一遍：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。”她脑海里就开始编舞了：自己可以改作荆钗布裙的民女装扮，手持机梭与绸缎，跳一曲时缓时疾的织锦舞，在丝线的穿梭与停顿中演泽不尽的相思…… 跟仙乐飘飘的霓裳羽衣曲相比，这种表现人间烟火味的平民化织女歌舞，或许能给宫廷乐舞带来新气象。艺术，也要贴近生活、贴近现实、贴近基层嘛。

于是在夜半私语的长生殿上，杨贵妃就给唐玄宗吹枕头风了：既然老臣贺知章都推荐了，总不能一点不给他面子呀；再说这李白确实太有才了，何不把他招进咱们的文艺队伍？每逢重大节庆，譬如春节联欢晚会，也确实需要个能压得住阵脚的大笔杆子，写诗作文，鼓吹歌颂。另外，咱们郊游或夜宴时，要谱曲，要编舞，就不愁没有新歌词了，可以出题目让李白写呀。招进宫来，随叫随到多方便呀。

即使杨贵妃不这么说，唐玄宗也是这么想的，也准备这么做了。

李白尚未露面，他的才情已通过传抄的诗篇，把爱好文艺的唐玄宗与杨贵妃给震撼了一下。他们都对这位名声很大、代表作很多的民间诗人充满好奇。想见识一下云蒸雾绕的庐山真面目。

为召见李白，唐玄宗特意下了一道圣旨。不知圣旨怎么写的？详尽的内文估计已失传了。

可李白接到圣旨的情景却没有失传，一遍又一遍浮现在一代又一代后人眼前。那是因为李白接到唐玄宗的诏书，狂喜之中写下《南陵别儿童入京》，这首诗流传千古。诗里的场景，即使李白自己忘掉了，后来的读者们也不会忘掉的：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

这是李白最著名的一幅自画像。美髯飘飘的李白，扬眉吐气地告别儿女与乡亲，准备西入长安见皇帝去了。忍辱负重这么多年，还不就为等到这一天吗？这一天说来就来了。可见李白热爱的并不是江湖而是庙堂，时刻准备着，能够像鲤鱼跳龙门。压抑的时候需要写诗，大翻身的时候就更想写了，作为对自己的庆祝。连皇帝都知道乡野之中隐居的李白，特意下了诏书约见，说明他一定惊叹于李白的诗，甚至可以说：已经被大诗人不可一世的才气给征服了。

李白写诗，潜意识里最重要的读者，其实是帝王将相。李白写诗正如姜太公钓鱼，故作闲散，其实无时无刻不期待获得权力阶层的赏识，以使自己得到重用。今天，他知道自己已以诗作为鱼饵，钓到了唐玄宗这条大鱼……

反过来说，渴望广纳贤才的唐玄宗何尝不是在钓鱼呢？以名利作为诱饵，钓到了李白这条大鱼。唐玄宗因为与李白等诸多大诗人的关系，而进入诗歌史，成为对中国诗歌最有影响的皇帝之一。盛唐诗歌让后人难以超越，不能说一点没有唐玄宗的功劳。唐诗诞生在这样一个时代：连皇帝都心甘情愿地成为诗人的粉丝。这样的皇帝，这样的时代，因为对文艺热爱与尊重而显得更为伟大。

唐玄宗最大的政治业绩，不是开疆拓土，不是大兴土木，而是对文化这种软实力的重视。他不仅一手捧红了李白等诗人，还使盛唐诗歌大大地充实了精神层面的国库。就精神文明建设而言，还没有哪个朝代能像唐朝那样牛逼。就凭这一条，我也不赞成把唐玄宗全盘否定。你不能只盯着他的过失（造成“安史之乱” ），而忽略了他的业绩（盛唐诗歌乃至整个文学艺术的勃兴）。

唐玄宗怎么接待李白的，大家恐怕都知道了。设专筵相招，请杨贵妃作陪，歌舞弦乐、美酒佳肴全上了个遍。李白痛饮几大杯后，出于感激，当场献诗一首。唐玄宗怎么回报诗人的呢？他亲自动手替李白调了一杯羹，递过去请诗人慢用。据说，这让在场的唐玄宗的女婿（张宰相的儿子）都嫉妒了，因为老丈人对自己这个乘龙快婿都不曾这么热情。谁叫他不会写诗的呢？

李白是唐玄宗诏命征召进宫专任翰林院学士。和一般官僚不同，他还进入了唐玄宗的私生活，或者说业余生活，包括唐玄宗与杨贵妃宴饮与笙歌并举的夜生活。李白快成唐玄宗与杨贵妃的“三陪”了。而且随时准备奉命作诗。他即兴发挥的应景之作，也能给唐玄宗带来谱曲的灵感。李白与唐玄宗名为君臣，实际上相当于一对合作伙伴：一个是词作家，一个是作曲家。在唐朝，诗与歌是不分家的。有李白陪着玩艺术，唐玄宗觉得自己提高得很快。

李白奉诏入宫，原本就梦想做帝王师的，辅佑唐玄宗治国平天下，最好能靠自己的锦囊妙计把唐朝版图再扩大一圈儿。他理想中与唐玄宗的关系，比东方朔与汉武帝的关系还要高一层。可事实是：唐玄宗安排给李白的，尽是些该弄臣干的事情。充其量算是给帝王做了一回家庭教师，而且仅仅是文学艺术类的师傅，跟李白想实现的政治抱负相差太远。唐玄宗尊敬李白的方式，是把这个大文学家给养起来，不是用来在工作上帮忙的，而是在业余生活上用来“帮闲”的。

如果说李白与唐玄宗是作词谱曲的搭档，带有诗友、歌友的性质，李白与杨贵妃，还发展成了酒友。杨贵妃爱喝酒也是出名的，后世不有部京剧叫《贵妃醉酒》嘛，梅兰芳演得真好啊。大家都传说李白酒量好，斗酒诗百篇，喝得越尽兴，诗就写得越多、越快、越好。杨贵妃对这位酒文化的形象代言人很好奇，试了几次，果然如此。于是每次要让李白题诗，杨贵妃都亲自给斟好酒递过去，以资鼓励。李白喝了美人递过来的美酒，心里美极了，诗也写得更美了。

杨贵妃与李白性格有点像，都属于性情中人，一起喝酒，聊起来很投机。她也是要喝点小酒，才能进入状态，把舞跳到最佳境界。贵妃醉酒，把霓裳羽衣曲跳得飘飘欲仙。醉诗人用醉眼看着醉美人，觉得天地也醉了。李白为杨贵妃写的三首清平调，就是在这种状态下诞生的。

当时唐玄宗与杨贵妃在兴庆宫沉香亭一边赏花，一边宴饮，杨贵妃想起李白了：何不喊他过来一起喝几杯？便跟唐玄宗说：喊李白来给正盛开的牡丹写诗吧。唐玄宗也想谱曲，找不到合适的歌词，觉得缺了李白还真不行，气氛也差点意思。就派人去通知。李白原本在长安街上已喝醉了，被搀扶来时，眼睛都快睁不开了。杨贵妃又递酒过去：还能陪我们再干几杯吗？李白说着醉话：好，要喝大家一块喝！他跟杨贵妃连着碰了几大杯后，头脑反而越来越好使了。一鼓作气写了三首诗。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

看得杨贵妃不知是因酒醉了还是心醉了，边吟诵着李白的诗，边在亭台楼阁间自编自导地跳起了一曲新舞。

除了三首清平调是李白为杨贵妃“量身订制”，还有人猜测那首《长相思》也是李白对杨贵妃的暗恋之作。这种长相思注定是单相思：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝”。

有一次，李白在给唐玄宗与杨贵妃陪宴，莫名其妙地喝得酩酊大醉。在金銮殿上甚至醉得呕吐了。杨贵妃怕唐玄宗发火，悄悄目语：他可能有什么心事吧，别怪他！唐玄宗对李白真是好，一点没生气，宽容地一笑。杨贵妃当天夜里还想呢：李白会有什么心事呢？

李白在唐玄宗与杨贵妃身边只呆了不到三年，就辞职离开长安了。原因不明。也许是受不了长相思之长、单相思之苦吧？美人如花，近在眼前，却又远在天边。真是越看越伤感。还不如不看呢。还不如没看过，或没看见呢。唉，尘世间有一种美，只能让人望洋兴叹。

李白带着唐玄宗赏的一大笔钱，头也不回地走了。长安，对于他是一个伤心的地方。他的政治抱负与情感泡影，全部在长安破灭了。他从此再没回来过。但同时，他一生中最精彩的段落，最快乐的时光，也发生在长安的。李白不仅在长安见了大世面，成为金銮殿的座上客，还亲眼目睹了杨贵妃那倾国倾城的美貌——美到了什么程度？美到了让我们这位大诗人的心，差点垮了。他还一向以为自己的心比城墙牢固呢。这就是绝世之美的力量：比倾国倾城更厉害的，是还能让人一见倾心。

中国唐代诗人李白曾有过什么的诗句今天我们在西安相聚

中国唐代诗人李白曾有过“长安复携手，再顾重千金”的诗句。今天我们在西安相聚，续写千年友谊，开辟崭新未来，具有十分重要的意义。

2013年，提出共建“丝绸之路经济带”倡议。10年来，中国同中亚国家携手推动丝绸之路全面复兴，倾力打造面向未来的深度合作，将双方关系带入一个崭新时代。

横跨天山的中吉乌公路，征服帕米尔高原的中塔公路，穿越茫茫大漠的中哈原油管道、中国－中亚天然气管道，就是当代的“丝路”；日夜兼程的中欧班列，不绝于途的货运汽车，往来不歇的空中航班，就是当代的“驼队”。

寻觅商机的企业家，抗击新冠疫情的医护人员，传递友谊之声的文化工作者，上下求索的留学生，就是当代的友好使者。

世界需要一个繁荣的中亚。一个充满活力、蒸蒸日上的中亚，将实现地区各国人民对美好生活的向往，也将为世界经济复苏发展注入强劲动力。

世界需要一个和谐的中亚。团结、包容、和睦是中亚人民的追求。任何人都无权在中亚制造不和、对立，更不应该从中谋取政治私利。

世界需要一个联通的中亚。中亚有基础、有条件、有能力成为亚欧大陆重要的互联互通枢纽，为世界商品交换、文明交流、科技发展作出中亚贡献。

建设中国－中亚命运共同体，要做到四个坚持：

一是坚持守望相助。要深化战略互信，在涉及主权、独立、民族尊严、长远发展等核心利益问题上，始终给予彼此明确、有力支持，携手建设一个守望相助、团结互信的共同体。

二是坚持共同发展。要继续在共建“一带一路”合作方面走在前列，推动落实全球发展倡议，充分释放传统合作潜力，打造减贫、绿色低碳等新增长点，携手建设一个合作共赢、相互成就的共同体。

三是坚持普遍安全。要共同践行全球安全倡议，坚决反对外部势力干涉地区国家内政，着力破解地区安全困境，携手建设一个远离冲突、永沐和平的共同体。

四是坚持世代友好。要践行全球文明倡议，加强治国理政经验交流，深化文明互鉴，筑牢中国同中亚国家人民世代友好的基石，携手建设一个相知相亲、同心同德的共同体。

体味李白诗歌的积极进取的精神,思考李白乐观的性格,思考李白乐观的性格和和积

唐朝是中国封建社会的顶峰,“开元”是唐代繁荣昌盛的顶点。其时,经济政治的繁荣稳定,玄宗的招揽贤俊,广开人才之路,士大夫积极的精神,形成了富于理想和进取精神的“开元盛世”。在这个海内清晏，政治开明的蓬勃向上的壮观景象中，李白是一轮出海的明月，以其自由脱尘的精神，飘逸豪放的笔致，铺展了盛唐的精神气象。李白是盛唐精神的产物，时代造就了李白，李白弘扬了唐音。

李白成为时代精神的代表，在于他锋利迫人的锐气锋芒，向门阀世胄要平等的自由精神与名山大壑彼此欣赏的自信和骄傲。浮云富贵粪土王候的高风亮节，对理想人生的执着追求战胜厄运的斗争意志和绝不屈服的英雄主义！

天生我材必有用，千金散尽还复来！

——《将进酒》

兴酣笔落摇风雨，诗成笑傲凌沧洲！

——《江上吟》

功成拂衣去，摇曳沧洲傍。

——《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》

正是源于这种对自我价值的肯定，对自身才学的自信，对自己“功成身退”理想的执着，使李白襟怀磊落，不堕世俗；浮云野鹤，飘然扬外，追求一种绝对的自我意志，追求一种现实自由的境界，大鹏精神就是李白肯定自我、追求自由的表现。他青年时代所作的《大鹏赋》，初步塑造了自己一生的形象“上摩苍苍，下覆漫漫。”“缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。”“喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。”“以恍惚为巢，以虚无为场。”这就是李白追求自由，笑傲尘寰的自我写照，及至“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”时，他汪洋恣肆，神游八极的博大精神再度获得淋漓尽致的表现，甚至到临终前，尽管一生坎坷，“就中沦落不过君”（白居易），他虽然慨叹命运的不济，但他的自信心始终没有泯灭，他仍自信自己是一只遮天蔽日的神鸟，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，他的自我形象始终是大不可拟，高不可攀，力敌造化，巧夺天工的。

李白把自己超凡的志向和无视一切的雄心寄托于逍遥宇宙的大鹏的双翅，自由地畅游在无限的境界中，他脱尘跋俗，笑傲尘寰，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他寄情高山大河，自比“明月出海底，一朝开光耀”（《古风》）的鲁仲连，他热情昂扬，满怀“申晏之谈，谋帝王之术……使寰宇大定，海内清一的志向，”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）……他热情豪放得近乎“飞扬跋扈”。如果说极大的热情是滔滔的大河，那么李白就是茫茫的大海；如果极高的志向是参天的大树，那么李白就是莽莽的林海！在李白的面前，任何夸张之词都需再加无限，方可以拟他精神的博大。他的诗，被一种巍峨崇高的精神统领着，自始至终托举着高山大河的气概，有着超越一切的勇气和魄力，有着俯瞰尘寰，睨睥一切的挺拔气势，他给大河山川，仙境内外天国都赋予一种威然存在的力量，高不可攀，势不可挡，顶天立地，巍然屹立：

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

——《梦游天姥姥吟留别》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

——《将进酒》

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

——《西岳天台送丹邱子》

由此形成李白诗歌的壮美，超越一切，大气磅礴，一种崇高的大鹏精神伴随着诗人登高山，临大河，吞吐日月的狂歌扑面而来，这是一声号角，足以鼓动松林的愤怒，这是一袭狂风，足以搅海翻江，沸腾死海！这种力量，仅仅是一种崇高和威严无法达到的，与之俱来的，是诗人追求现实自由的高远的人生境界和参与现实斗争的不屈意志！这就是足以代表盛唐精神的李白精神！

李白精神也即是大鹏精神，这种精神在李白的游仙诗和山水诗中得到了完美的表现。

李白以其天才烂漫的想象开拓了游仙诗雄浑壮观的景象，把屈原、庄子稳中有降自开创的神境仙国劈开了一条宽广的通路，使得屈原的瑰丽、庄子的飘逸共同升华成李白的理想境界，创造了一个自由的精神领域，这就是龚自珍在《收录李白诗》中所讲的“庄屈实二，不可以半，并之以为心，自白始”。李白的诗中没有屈原深厚的忧患意识，却保留了他的雄奇瑰丽；没有庄子神极八荒，浩渺无际的逻辑思辨、自我周旋，却保留了他飘逸的才思，将其幽深的哲学变为宽广诗境。在其精神的自由世界里表现对现实自由的追求，这一点，又恰似屈原的《离骚》。

《梦游天姥吟留别》是李白一首著名的游仙诗，诗人借助梦境，幻化出耸立天外，直插云霄，云霞明灭的奇妙仙境。在那里，“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑，熊咆龙吟殷岩泉，**深林兮惊层巅，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这就是飞度山中所见的景致：石径盘旋，海日升空，天鸡高唱，一片曙色。又见山花烂漫，怪石嶙峋，忽尔旦暮交变，暮色苍茫，暮色中熊咆龙吟，回震山谷，忽尔云集生雨，雨骤生烟，一派空濛奇幻的境界，与诗人的情感协成一体。然而，这种浪漫主义的抒情，还没有达到高潮，随着“列缺霹雳”丘恋崩摧，洞天石扉，訇然中开”诗人的浪漫抒怀才到达顶点：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”如此壮观盛大，异彩纷呈的仙国盛会，在诗人积极浪漫的想象中诞生了！这便是诗人追求的自由世界，这便是五岳寻仙的终极天国，这个精神的自由王国就是李白现实自由的理想在梦境中的再现，然而，正象屈原“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”一样，仙境的神游在枕席间破灭了，尽管诗人也发出了“古来万事东流水”的失意和感慨，但他追求自由的信念依然执着地存在“且放白鹿青崔间，须行即骑访名山”，他对于徜徉山水的自由境界仍然一往情深，他仍然信守自己高洁的志向，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，抒发了自己向门阀贵胄要平等的自由精神。

如果说《梦游天姥吟留别》是诗人借对名山仙境的向往表达自己要求平等，抒发怀才不遇的士人心声，不愿屈从权贵，变不甘埋没无闻的民主思想，那么《梁甫吟》则是一首勇于斗争，积极进取，表现他参与现实斗争的战歌！

“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖无门不可通，以额和关阍者怒……”

这是在幻想的世界中追求现实，这是勇于面对现实的斗争精神在天国中熔岩般的愤怒，这正是李白对屈原斗争精神的继承，但这里没有屈原的泣涕感愤，代之以头破血流地冒死抗争的英雄主义：“手接飞猱搏猛虎，侧足焦原未言苦”再次表达了为理想不畏艰难，勇于斗争的顽强意志，尽管“智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。”但最终还乐观地自慰“风云盛会起屠豹，大**当安之”。诗人在感悟的大起大落中向世人展现了他顽强的斗争精神和对人生执着乐观的积极态度。

李白的游仙诗完美地融合了屈原、庄子的精神和笔致，借梦境游仙创造了一个但求自由的人生境界，这是他追求现实自由的生动写照。他抱着“安能摧眉折腰事权贵”的信念拥抱名山大壑，碧水流泉。在山水诗中李白精神再度得以体现和弘扬。

李白的山水诗也是李白精神的反映，他笔下的山水都经过了他自信、傲岸品质的塑造，成为一个处处体现李白精神的理想境界。他的山水诗成为他无限思想的有限表现，都是远离尘俗、超然物外的，是李白手把乾坤，任意造化，把眼前的现实放置在别有洞天的世外境界中，同是写庐山瀑布：

万丈红泉落，迢迢半紫氛，奔流下杂树，洒落出重云，日照红霓似，天清风雨闻，灵山多杏色，空气共氤氲。

张九龄的《湖口望庐山瀑布、水》云蒸霞蔚，一泻万丈，但只是极尽眼前的盛状，稍尽夸张之能事，可以说是稍带夸张的写实笔法，而李白的《望庐山瀑布》却飞虹驰电，悬空而下，气势磅礴，令人叹为观止。“挂流三百丈，喷壑数十里，剡如飞电来，隐若白虹起，初见河汉落，半洒云天里，仰观势转雄，壮哉造化工，海风吹不断，江月照还空。”仿佛飞流水瀑布是从诗人的胸中喷涌而出，赋予这一挂大水一种神气的内在的力量，一种冲破束缚，勇往直前的气势。庐山瀑布写到这里，后人也就不必在逞才思了，无怪乎苏轼赞叹“帝遣银河一派垂，古来唯有谛仙诗”。

在唐朝诗坛众星中，王维是山水诗的能手，但李白不同于王维的诗话笔致。王维在诗中勾勒出一幅幅静谧悠远，恬静自然的水墨画，显露出一种清新、亲切的田园逸趣，如最生动传神的《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

读了有一种沁人心脾的清新亲切之感。一场秋雨，刷新空濛的深山，一丝凉意，使人感知秋天的存在，月光如泻，流泉有声，浣女欢笑，莲叶轻摇，一种静若悬月，淡如清茶的归隐格调，读的使人欲念全无。而李白的山水诗中则隐藏着锐利的锋芒，跃动着蓬勃的欲望，使读者产生一种征服的冲动。如果说人的心是一泓湖水，王维的诗就如一阵琴弦拨动，产生迷醉般的涟漪，继而恢复宁静，而李白则如一阵战鼓，排空驰气，掀起轩然大波。

在李白的笔下，高山大壑不仅是造化的产物，也是精神的寄托，神思的归宿，艰难蜀道，奇绝险峰是他精神世界的游廊，极尽其险，极言其峻，极画其无限风光，喻仕途也罢，喻人生也罢，归根到底，要诗人有如此囊括宇宙的胸襟，方能下笔“惊风雨，泣鬼神”，写险，有蜀道“连峰去天下不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，“飞湍瀑流争喧豗，呼崖转石万壑雷。”且有猛虎长蛇，磨牙吮血，写秀，则有“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”“影落明湖青黛光。”“翠影红霞映朝日”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。写壮有“登高壮观大地间，大将茫茫去不还”（同上）“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”（西岳云台歌送丹邱子）写广阔的境界则有“山随平野尽，江入大荒流”，（《渡荆门送别》）“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”（《游金陵凤凰台》）。

自始至终，李白不是在描绘，而是在造化，不是在探索，而是在指挥，高山大河，都是他手中的走卒，可以任意摆放在理想的棋盘上。正是这种手把乾坤的自信，使他的诗充溢着一股阳刚之气，创造了一个大气磅礴的力的世界，这种气概也是李白人格中自我肯定的表现。从“侧身西望长咨嗟”的蜀道中，能感到李白不畏艰险战胜厄运的勇气，从“洪波喷流射东海”的黄河的涛声中，听到李白对力量的礼赞，从“吾将囊括大块，浩然与溟宇同科”（《日出之行》）中，感受李白征服的欲望，从“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”中，听到李白壮志难酬的叹息……

李白一生寄情山水，在祖国壮丽河山中挥撒豪情逸志，实现自己对现实自由的追求，他在诗中始终是一个强者，是一个征服者，孤睨一切，傲岸不屈，完美地体现了李白精神。

论及李白精神，不可缺少的，还有月亮和酒，李白一在都以强者的姿态征服现实，总是骄傲自信的，唯有对月亮，时常喃喃地倾吐心中的疑问：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂影何团圆。白兔捣药成，问言谁与餐？（《古朗月行》）这些天真稚气的提问，表现了诗人的单纯和未泯的童心。月亮成为诗人倾吐心曲，畅谈心志最可信任的伴侣：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”……“醉时同交欢，醒时各分散。永结无情游，相期邈云汉”（《月下独酌》），月亮成了有情的伴侣，成了诚挚的友人，引尔又为他遥寄乡愁“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》），不仅如此，透过月亮，诗人还看到了古今桑苍交变，寰世更迭“今人不见古时月，今日曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此”（《把酒问月》）“君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中，梁王已去明月在，黄鹂悲醉啼春风。”（《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》）发出了壮志难酬，风华易逝的悲音，诗人把心中留给脆弱的一点空间，用月亮填满了，不论是胸中的苦闷，不论是对友人的离情，都寄托千古明月“随君直到夜郎西”明月成为诗人自然造化中最为亲切的伴侣，高山大河都是他征服的对象，只有月亮，如同一位睿智的长者，在茫然苦闷的时候，洒下一缕清辉，扫去笼罩在诗人的尘帷，成为他寂寞心灵不再漂泊的屋檐。

李白一生嗜酒，没有酒也没有李白，李白的诗也时时酒香飘散，自有一番脱尘跋俗，飘逸豪放的道家风范，借酒，他抒发壮志情怀，于是有“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”（《将进酒》），借酒，他慨叹仕途艰难，看破功名利禄，于是有“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》），借酒，他畅叙友情，乐而忘返“但使主人能醉客，不知何处是家乡”（《客中行》），借酒，他与江山对视，相看不厌，远离尘嚣，淡泊幽远：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”（《山中与幽人对酌》）他让千古闲愁随美酒飘散“与尔同销万古愁”（《将进酒》）……正是美酒，酿成了李白飘逸的气质，豪放的性格，一方面也铸就了他雄奇、奔放、气热磅礴，变幻莫测的艺术风格。

诗人把理想幻灭的阴影融汇在月光的清辉中，溶化在美酒的香醇里，这悲愁丝毫不减李白顽强追求理想的英雄主义精神，反倒象英雄蹙紧的眉头更添一种凝重的悲壮。李白寄托明月美酒的寂寞苦闷更反衬出诗人勇于超越自我的勇气和他对理想、自由的执着追求。

李白是时代精神的代表。所以产生李白这样一位伟大浪漫主义诗人，是与唐帝国开阔进取的国力分不开的，封建社会全盛时期的文明和富足，使人们产生进取、自信、追求理想建功立业的精神和磊落自由不受束缚的思想。作为时代骄子的李白表现尤为突出，如杜甫所写的“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”所表现出的傲岸不羁，在其他时代是罕见的，而杜甫这样一个现实主义的忧患诗人对此咏赞乐道，足见其文明开放的社会风气，这是李白浪漫主义诗风的社会根源。

其次，李白一生漫游五湖四海，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”祖国的名山大河、锦绣江山开阔了他的心胸，陶冶了他的情操，使他的作品自有一番大气磅礴的气势。

再次，李白作为道教徒，深受道家追求“精神绝对自由”的影响，御风而行，乘云驾龙，神游海外，翱翔宇宙，与造物同游，与天地共始终，力抗自然，勇猛飞扬，受这些精神影响，使李白自有一番仙风道骨，飘逸脱俗。这是他浪漫主义诗风不可缺少的源泉。

再有就是我国悠远的浪漫主义创作传统，和来自屈原的斗争精神，来自庄子的自由精神，共同对李白产生的影响。李白步屈、庄后尘，吸收二人的精神精华，形成了积极浪漫、参与现实、追求自由的李白精神。

李白其人其诗，不凡的风度，锦绣的才思历来为人赞许，如杜甫有“笔落惊风云，诗成泣鬼神”，皮日休有“言出天地外，思出鬼神表。” “口吐天上文，迹作人间客。”（《七爱诗》），贺知章初见其人，初读其诗，即金龟换酒，誉之为“谪仙”可见其风姿飘逸，气质不凡，明方考孺在《吊李白》中也多加赞美“君不见，唐朝李白特达士，其人虽亡身不死，声各留落天地间，千载高风有谁似？我今颂诗篇，乱发飘肖寒。若非胸中湖海阔，定有九曲蛟龙蟠……诗成不管鬼神泣，笔下自有烟云飞，丈夫襟怀真磊落，将口变天日月薄。泰山高兮高可夷，沧海深兮深可涸，唯有李白天才夺造化，世人孰得窥其作？”以此可见李白诗万口传颂，千古不衰的艺术魅力。

“土豪”三星堆，是什么文明？青铜人面像，是人是神？一文浅析

“ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 ”

李白在他的著名诗篇《蜀道难》中，写下了如上诗句，说的，就是古代的蜀地。

蜀地是哪儿，正是如今“三星堆遗址”的所在地。

蚕丛，是古蜀国的开国君主，据说他的双眼像螃蟹一样突出，以养蚕起家，后来迁居到了古蜀地；而鱼凫，则是蚕丛的接班人。

蜀地古时与秦地隔着一个秦岭，极少互通往来。

那我们知道，秦国在古时已经是相距中原比较偏远的地区了，中原人还一度视秦国为“蛮夷”。

秦国都是蛮夷了，那古时的蜀国又是什么？

“三星堆”的发掘工作，正在揭开古蜀国新的面纱。

然而，这段扑朔迷离的文明，到底是纯粹的古蜀国文明，还是中原夏文明的分支呢？

神秘的青铜人面像，又到底是人是神？

之前讲到过，在1980年至1981年间，考古学家们在“三星堆”遗址处，相继发掘出了房屋遗址、墓葬遗址、灰坑遗址，和大量的陶器等文物。

这些文物的出土，当然展现出了早期人们生活的一系列“由生到死”的完整系统。

而80年代末，90年代初的一次发掘工作，更是让人大吃一惊，考古学家们竟然发掘出了三面城墙。

城墙，在4000多年前，是很“高级”的东西，它直接代表着 城市、国家 的存在。

可见，三星堆这里的文明，不简单。

为什么不简单？

因为迄今为止，考古学家在对于夏王朝的考古工作中，始终没有发现到确切的“城墙”遗迹的存在。

这说明，夏王朝的文明，也许并未达到存在城墙甚至城市的文明高度。

然而，“三星堆”所代表的古蜀国文明，却已然用三面城墙昭示了自己文明的“先进性”。

由此看来，说“”三星堆文明”，是夏文明征服蜀地而得来的文明，似乎是不可取的。

那么，“三星堆文明”，到底代表着什么文明呢？

这就要从“三星堆遗址”中发掘出的文物说起，特别是那些表情神秘的 青铜人面像 。

1986年，三星堆第一、二号祭祀坑，出土了大量青铜人头像。

其中一座，竟然有2.62米之高 ，表情凝重，手中好像正在“作法”，十分诡谲。

这真的是让人惊讶不已。

为什么惊讶？

因为，据考古学家的判定，“三星堆文明”，距今大约为4500年前到3000年前左右，而这个时候，中原的夏文明才处于刚刚起步阶段。

远在千里之外的夏文明，会在蜀地，铸造出如此精致的青铜神像吗？

这当然不可能。

换句话说，这些精致的青铜神像，只可能是古蜀国人民的杰作。

然而，问题又出现了。

科学家们仔细端详眼前的青铜人头像，发觉这些人的长相，丝毫不像今天的四川人， 甚至在世界范围内，都找不到有一个类似长相的人种 ——

他们眉毛浓密而且竖立着，鼻子又宽又大，嘴巴大而扁平，而且在耳垂上还穿着孔，看来是用来戴耳饰的。

这些人，到底是谁？

更有意思的是，当科学家们把这些人头像摆成一排时，竟然发现，这些人头像无论大小、高低，都无一例外地紧闭着嘴唇，而且嘴角向下倾斜。

他们表情凝重而严肃，眼睛似乎紧闭，又似乎在向下看，每一个神像，都“若有所思”。

这就存在一个问题。

我们在如上的图中，看到了古蜀国的开国君主——蚕丛的长相，当然史书中也有相关描述。

然而这些个青铜人像，却与蚕丛的相貌并不一致。

并且，在全世界范围内，根本找不到任何一个人种，与这些人的相貌相同。

这说明了什么？

这说明，这些青铜人头像，根本不是人。

它们代表的，恐怕正是古蜀人所崇拜的神明的模样！

这也正解释了为什么，这些青铜人像，为什么相貌都相同。

因为，神的相貌，只能有一个！

2021年3月20日，科学家们又在“三星堆遗址”中，发掘出了“黄金面具”。

不出所料，黄金面具的相貌，与之前所发掘的青铜人像的面貌大体相同。

于是科学家们直呼，“简直太土豪了！啥都有……”

然而这面黄金面具的大小，却似乎正巧配得上一个正常人脸的比例。（宽23厘米，高28厘米）

戴这面面具的人，到底是一位可以与神明交流的女巫，还是一位与众不同的首领呢？

在那个遥远的古蜀国度，究竟曾经存在过怎样繁华而神秘的文明呢？

这一切，都有待这些重见天日的“神明”，慢慢用沉默，为我们诉说。

谢谢！

文明的发展需要包容的诗句

1. 有关于包容的诗句

有关于包容的诗句 1.有关宽容的诗句

海纳百川有容乃大

壁立千仞无欲则刚

意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。——（德国）歌德尊敬别人，才能让人尊敬。——（法国）笛卡尔惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——（俄罗斯）斯宾诺莎不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——（俄罗斯）屠格涅夫一个伟在的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。

宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。

宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（论语）

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。（李斯）

损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）

尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。得放手时须放手，得饶人处且饶人。人有不及者，不可以已能病之。人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。宽猛相济，恩威并重。宽猛相济能成事。宽而栗，严而温。开诚心，布大度。康有为

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清.金缨《格言联壁》

量大好做事，树大好遮阴。中国谚语人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》

人非尧舜，谁能尽善。唐.李白《与韩荆州书》

关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清.金缨《格言联壁》

圣人贵宽，而世人贱众。汉.陆贾《新语.术事》

东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国.曹植

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明.冯梦龙

宽容（诗一首）

天空宽容，

才有百鸟飞翔；

土地宽容，

才有万物生长；

高山宽容，

才有珍宝蕴藏；

大海宽容，

才有烟波苍茫；

宽容是一种胸怀，

宽容是一种涵养，

宽容是一朵美丽的花，

春夏秋冬四季开放！

同事宽容，

才有春风浩荡；

朋友宽容，

才有灿烂阳光；

夫妻宽容，

才有爱心碰撞；

社会宽容，

才有真情流淌，

宽容是一种智慧，

宽容是一种力量，

宽容是一首和谐的歌，

东西南北到处飞扬！

2.有关包容的诗句、名人名言都有啥

1、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

——（俄罗斯）屠格涅夫 2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦 3、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的--贝尔奈将军额上能跑马，宰相肚里能撑船宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济《左传》欲温而和畅，不欲察察而明切也《晋书》治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）宽而栗，严而温〈淮南子〉人有不及者，不可以已能病之（明?薛宣）最高贵的复仇是宽容。

（雨果）有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。（苏霍姆林）宽容是文明的惟一考核（海尔普斯）智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）宽容精神是一切事物中最伟大的（欧文）生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）宽容是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性（叔本华）正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯。

3.关于宽容的名言,诗句

不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的

--贝尔奈

善良的心地等于黄金。

——莎士比亚

善不是一种学问，而是一种行为。

——罗曼·罗兰

我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。

——戴维斯

不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥。

——G.H.

错误在所难免，宽恕就是神圣。

——波普

冒犯别人的人从不原谅别人。

——赫尔巴特

恕自己一过，则万过由之而生。

——苏格拉底

我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。

——卡托

一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。

——福莱

如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。

——阿萨吉奥利

对别人仁慈永远不会徒劳。即使受者无动于衷，至少施者可以获益。

——S.H.Simmons

4.关于宽容的古诗

1、意志坚如铁，度量大似海。

——毛泽东2、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东3、笛卡尔惟宽可以容人，惟厚可以载物。

——薛日宣4、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（论语） 5、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

（李斯）6、量大好做事，树大好遮阴。中国谚语人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》7、人非尧舜，谁能尽善。

唐.李白《与韩荆州书》8、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语9、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

清.金缨《格言联壁》10、圣人贵宽，而世人贱众。汉.陆贾《新语.术事》11、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。

三国.曹植12、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明.冯梦龙。

5.表示包容的诗句

爱尔惦尔却未留，

无奈竭力去接受。

寻思百计不得手，

葬送郁闷惟有酒。

春风得意引蜜语，

日落燕啼繁花累。

波光粼粼月作伴，

扁船孤烟慢漂流。

此刻能陪该多好，

美好时光齐享受。

若君听闻吾呼唤，

便知内心多有君。

徘徊似苦又甜间，

爱情可否借一晚。

明明知道相思苦，

何故又牵肠挂肚。

缘份未断仍强求，

几许思量断回头。

曲终人散怨谁过，

梦镜虚有自看破。

不管行为错上错，

心静无痛会包容。

爱恨情愁抛脑后，

坦然一笑随风飘。

6.关于包容的句子

关于包容的句子：

1、宽容是雨，滋润了多少人的胸膛；宽容是风，吹散了无数人的惆怅；宽容是灯，点亮了几多人的希望；宽容是河，容纳了如许多的梦想。

2、宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。

3、宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。

4、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。喜爱一个人要用心，诚心相待，真心交流，恒心相守。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。

5、宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心，因为宽容是人类情感中最重要的一部分。缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。

6、宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333433626561良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。

7、宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

8、人生，没有绝对的圆满。让我们用宽容的心，去补足了那些缺憾，让人生尽量圆满。爱是两个人的事，当爱来临时，两个人要同时打开心门；当爱远离时，也要一起放手，让爱离开。能够倾听自己内在的声音，了解对方的感受，所谓爱的节奏，就是要靠双方共同去调整，才能够共同掌握。

9、宽容，就像一段舒缓的音乐，能抚慰心灵的伤痛；宽容，就像一缕和的阳光，能融化心灵的坚冰；宽容，就像一团熊熊的烈火，能照亮心灵的黑暗。

10、生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。

7.有哪些有关宽容的古诗句

海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚意志坚如铁，度量大似海。

——毛泽东牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。

——（德国）歌德尊敬别人，才能让人尊敬。——（法国）笛卡尔惟宽可以容人，惟厚可以载物。

——薛日宣人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——（俄罗斯）斯宾诺莎不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

——（俄罗斯）屠格涅夫一个伟在的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。

。展开海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚意志坚如铁，度量大似海。

——毛泽东牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。

——（德国）歌德尊敬别人，才能让人尊敬。——（法国）笛卡尔惟宽可以容人，惟厚可以载物。

——薛日宣人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——（俄罗斯）斯宾诺莎不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。

宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（论语）泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

（李斯）损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。得放手时须放手，得饶人处且饶人。

人有不及者，不可以已能病之。人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。

为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。

宽猛相济，恩威并重。宽猛相济能成事。

宽而栗，严而温。开诚心，布大度。

康有为人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清.金缨《格言联壁》量大好做事，树大好遮阴。

中国谚语人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

弘一大师《格言别录》人非尧舜，谁能尽善。唐.李白《与韩荆州书》关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。

中国谚语毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清.金缨《格言联壁》圣人贵宽，而世人贱众。

汉.陆贾《新语.术事》东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国.曹植事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

明.冯梦龙宽容（诗一首）天空宽容，才有百鸟飞翔；土地宽容，才有万物生长；高山宽容，才有珍宝蕴藏；大海宽容，才有烟波苍茫；宽容是一种胸怀，宽容是一种涵养，宽容是一朵美丽的花，春夏秋冬四季开放！同事宽容，才有春风浩荡；朋友宽容，才有灿烂阳光；夫妻宽容，才有爱心碰撞；社会宽容，才有真情流淌，宽容是一种智慧，宽容是一种力量，宽容是一首和谐的歌，东西南北到处飞扬！大足以容众，德足以怀远。《淮南子》君子量不极，胸吞百川流。

《赠裴枢端公》忍一时风平浪静，退一步海阔天空意志坚如铁，度量大似海。宽而栗，严而温〈淮南子〉海纳百川，有容乃大壁立千仞，无欲则刚事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。人非尧舜，谁能尽善。

《与韩荆州书》贝尔奈：宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。海尔普斯：宽容是文明的唯一考核。

伯克：宽容要么对人有益，要么对人有害。莎士比亚：你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭。

西德尼·史密斯：上帝是宽容的，人类却并不宽容；全能的上帝宽宏大量，虚弱的人类却锱铢必较。屠格涅夫：生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

但是谁能说是不需要宽容的呢？鲁迅：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。阿格尼斯·雷普利尔：幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。

华兹华斯：正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。斯特恩：只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。

威廉·詹姆斯：智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。明·洪自诚：持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。

埃·伯克：具有包容一切的气度和改善一切的才能，这两点就是我所认为的政治家的标准。收起。

文明名人名言

人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁；应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德；有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。

道之以告德，齐之以礼；礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦；夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。