风主斗鸡阵容搭配

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斗鸡的斗性显见于头部,头的形状很重要,头的形状式样不一,优劣各异,这是相看斗鸡的重要环节.从头开始,头形,脑线,脑前骨,脑后骨,冠,嘴.眼,目.脸.肉须,脖颈,粗细.长短,翅膀.腰背肉身,腿形,脚形,爪形,及最重要的足鳞,趾鳞颜色分布尖端复杂的重要特点,给你有证参照掌握,一见斗鸡外貌就能分辨出斗鸡的优劣等级.

长圆头,额面凸出.两边有菱角至眼眶,两眼高耸向前,颈阔脖粗壮,短粗连后线,脖后有连皮,后脑阔复耐打,顶上豆冠突出,面门脑骨平衡.脑盖顶上宽厚,圆滑,额线从嘴尖为准至冠尾,嘴长粗宽,中心要有三菱线凸凹分明.胸部宽且向前凸出,后躯发达,翅羽宽大平全,左副羽翼光亮柔和,全身肌肉丰满.骨骼粗直结实,两腿圆实,两肢细短,有云"两腿如弯弓,起脚快如风"远看矮小,近看坚实强壮,俗称"密骨细爪,形如鹰爪"颅顶丰满,眼大有神,脸面透红光，背部平面,高耸,腹下肌肉要宽,紧缩,而呈方形,前膀两臂肘腋间须宽大,双翅强健有肌肉,伸达胸部,挥翅有力,舞动有型.

根据斗鸡的肌肉,箭腹及骨骼的外貌体形来判断一只斗鸡肌肉丰满筋肉发达,腿部发达及股胯开阔,重心稳定,斗鸡全身骨菱显现尤以头部为准,清晰显现,强壮的肌肉伸达胸部及四肢,从远处看,似乎较大,临近看则显小,这是结构良好的轻型扶打斗鸡.

故有"望之大就之小,飞龙舞凤鸡中宝"大头缓步,细足大爪出好腿,短飞长下,凸骼短足.粗颈短脖有连皮从远处看似乎较小,临近看实属高大粗壮,如有"望之小,就子大,步如泰山,重如锤".重腿鸡一眼看去紧凑而周正,全身骨骼荐结节要对称,肌肉发达突起,腹线逐渐向上收起,两侧有适度的圆形,耻骨要隆起,盆骨底壁呈弧形,股后肌群要强厚,腹缩常体有拱腰,身态形态合理的斗鸡,体内五脏六腑发育正常呼吸深厚,肺吸量大,气势旺盛,格斗力强,重腿斗鸡首先要观察斗鸡的体重及鸡体重心,重心不在中间的斗鸡提内不能充分发挥,气力小再大也不能久战,起跳会后蹲及倒地,斗法再好,重心不好也不能饲养,走路的正常姿势为斗鸡重心的观察点,走路前底首的斗鸡为正腿重腿鸡.走路是左对右,左高右矮为压盖鸡,有云为"前身高,快如刀""前身低一指,起跳矮一尺"好斗鸡全身羽毛顺势生,有光泽,羽翼羽宽长端正,周正紧凑压的结实.

头部分为额骨,颊骨,颧骨,下颔骨.眼骨和泪骨,眼宽的骨架要呈三角形,眼眶上要方而弯曲,眼眶下要直,周围的肌肉及皮肤要丰满,眼的位置高,眼睛丰满而润滑,有光泽,状如撒豆,眼球要圆而呈小球状,能根据光线快慢收缩如针点.视觉反应快而灵活,机敏程度灵活,眼大有神.精神贯注,膘悍而不易受惊,能敏捷地辩识移动物的正确方位.眼球三色为最好,全色中,杂色中,白色中,**,棕色中下,红色最低下,注意,异种另外评说...

好的斗鸡是根据其父母本及其祖先的表现值来推断其后代可能出现的品质,在相谱系时着重在父母本系谱的坚定,有云为"斗鸡不看先代本,不如花钱养肉鸡"好斗鸡需要好种本,如果不能识别好斗鸡种本,劝君不要养斗鸡.

好的父母本祖先本能在鸡群中出有异种,出现异种鸡是必定的但需要饲养者能从鸡群中识别出来,有云为"两腿看出异形足,天南海北君逍遥"异形鸡的识别主要从斗鸡全身骨骼,身形,腿形,脚形,最重要的奥秘在对斗鸡足鳞,趾鳞,趾形上来作为主要认定,例如:"足干如死,细干21脂鳞.""大鳞花压小鳞花.""破鳞压满鳞""一段管三段""四段为龙鳞""前鳞脂环压后鳞脂环""21鳞为鹰爪""白鳞黑趾""黑白双趾""通黄生异趾""全色对细趾""足趾指天,战死不惊""足趾指地,杀鸡拜地""细趾三分长,神仙也杀完"总的来说发现斗鸡鳞花纹有同鳞,破鳞,长短鳞,补鳞,通鳞,三路鳞时一定要看清楚,发现异种千万不要争强好斗,斗易伤残废缺,斗鸡时须加谨慎,时时注意观察他人斗鸡的高,粗,强,要看清瘦不斗强,薄不斗厚,单眼不对双眼,脖细不对脖粗,足粗不对足细,趾短不对趾长,特别留心鸡龄的大小,三年斗鸡能变神,养功精细到家者.可使先天略有不足的斗鸡补足天气遇劲敌也能反败为胜,以弱胜强是白痴,以强胜异论养功,而养功不好的强鸡异种鸡也会致败淘汰,要知道一鸡出斗,需要有平时静养调理的功夫,并非想象中的简单,多数行家认为:"莫道好鸡尽上美调养功夫第一关"

古人云"五谷为养,五果为助,五畜为补,五菜为充"每只优良斗鸡,特别是越南优良斗鸡若仅喂以粥米谷粒,玉米杂物,那么这样的斗鸡只能活着而不能长好,无精无荤早衰老,三年斗鸡喂成神,那一定要为精的.

斗鸡青春高潮期,气势旺盛.格斗力强.性格凶狠,颜色纯正,羽翼丰满,这是营养富足的表现,如果对斗鸡的生理特点没有专门研究.习惯于传统养法,没有意识到营养对于斗鸡的生长,发育,优良体质,防病和格斗能力是多么重要,那么,就算你拥有拾只优秀良好的各种斗鸡也将因长期缺少营养而力不从心败下而逃走,最后胜局及可操纵在身强力壮的而又步入晚年的鸡神手中...

每只斗鸡在剧烈格斗时所消耗的氧钙是很多的,体内储存少,每日缺少营养补充,这样的斗鸡再好也发挥不出应有的水平,所谓时到性才到,没有良好的饲养那么就算是凤凰也是前功尽弃...

全世界斗鸡生理结构完全一样,但是地区观念有所不同,怎样的父本母本,怎样的选择配种有他们自己的独特见解,经验及科学配种是优良种鸡的重要关键,经过本人长时间测试,地区环境不同,气候不同造成的小影响可以用精心饲养来将斗鸡体质调理好,对于异地调来的优良斗鸡,特别是越南斗鸡需要有良好的饲养管理及独特的饲养手段才能将鸡养好...

饲养斗鸡是一件既细心,又是很辛苦的事,内有无限深奥又亦趣味无穷,相品更是扑朔迷离,给斗鸡一个自己喜爱的小天地,小环境，小气候,让斗鸡每日高兴后又能养精蓄锐.一样掌握得好,斗鸡像人一样精神饱满,体格健壮行动敏捷,反应灵活有持久耐力,抗击打,抗干渴,能在最后关键的硬战中取胜...

"喂食要用心,莫听旁人议"小虾,小鱼,禽蛋,牛肉,猪肉远比米饭强,这是科学定论.斗鸡生长,来自日长喂养的营养充足与否有着密切的关系,斗鸡需要的蛋白质是构成斗鸡有机体的重要成分,斗鸡体内的每个细胞都缺少不了蛋白质,斗鸡新陈代谢中需要起催化作用的酶,酶又是起调节作用及各种激素,并起承担氧和二氧化碳输送的血液,起免疫作用的抗体都离不开蛋白质的成分,蛋白质是斗鸡存活的重要需求...

脂肪是斗鸡高能量的储存,斗鸡体内脂肪有隔执保暖,支持种保护体内器官,组织,关节灵活的作用,脂肪能产生热量,磷脂,糖脂是鸡体细胞特殊生理功能必不可少的,有适量脂肪内贮存鸡体.可免于斗鸡过早饥饿,维持鸡体的热量,保持鸡体的青春期长食物中需求的脂肪类是不同的，食物成分中的脂肪在鸡体中经过消化会慢慢被吸收利用,但也要注意荤性食物中含有高脂肪,注意少而慎用,切勿过量,鸡具有将剩余营养物质转化为体脂肪贮存于皮下肌肉,肠膜间和肾周围的特点,切记勿用过多.

维生素在动物营养上的重要性并不次于蛋白质,脂肪,碳水化合物,矿物质等,维生素既不是能量来源,也不是构成机体组织的重要物质,但他的作用在于它具有高度的生物学特性,有些维生素是酶的组成部分.有些维生素如硫氨素和核黄素,烟酸与其他物质一起构成辅酸,这些酶与辅酸参与个体内各个代谢过程中的化学反应过程,所以,它对鸡体蛋白质,脂肪,碳水化合物,无机盐等物质的代谢起着非常重要的作用,最易感到不足的维生素是Va,Vd,Vb2.Ve.Vk,鸡对缺乏维生素非常敏感,一旦缺乏就会使鸡体中的必须的酶合成受到影响,正常的生理机能遭到破坏,新陈代谢紊乱,影响物质营养的吸收,健康水平下降,体质衰弱,导致种种疾病,不同的维生素缺乏,引起不同的症状,称为维生素缺乏症.

斗鸡在进食后一小时热量逐渐增加3小时后达到高峰,可以维持7至8小时,根据上述论据宜一日三餐,每8小时喂一餐,尤其晚上的最后一餐很重要,有利于斗鸡晚间安定,要让斗鸡在打斗中显示出刚强有力,行动敏捷,反应灵活,感觉要灵敏需要每日注意斗鸡日起夜落的修按，观察每日放食是否全部吃完或分数吃完,这样才能随时知道斗鸡的正常健康情况.鸡为体,精饲养.争第一.

斗鸡因每日饲养生食,因此选料上要十分注意卫生及饲养是否有各种霉变,仔细推敲很有道理,好的斗鸡行家不会忽视没日早,中,晚的食料调理,有云为"荤素搭配养斗鸡,多看鸡粪辩生理."每日根据斗鸡粪便查看斗鸡的最佳身体好否及饲料饲喂调理.饲喂生食容易发生各种病菌感染,例如"病菌病毒感染,原虫体感染,制霉体感染,因此,饲养斗鸡需要注射各种疫苗,定期消毒杀菌,定期驱虫等防病安全保护...

"屎如螺旋状,身强体健壮.""斗鸡屎淋腿,不久去见鬼"粪便白,红,绿,稀等为主体多病,气衰,再好的品种都不要出钱战,需要重新养好.饲养湿料要注意饲养是否腐败变质,一定要现拌现喂,估当喂一些多汁青绿菜.补充维生素不足.注意每日观察斗鸡身旁小气候温度,按时做好传染病的预防接种工作.\

优良斗鸡两足腾空,腹部收紧,脖粗声宏,眼露凶光,行动敏捷,反应灵活,精神饱满的斗鸡一更一鸣,一声盖过一声,黑暗中能有驱鬼迎神之鸣,惊魂破胆之舞,没有胆怯之势,一有风吹草动就能表现出勇猛粗悍凶狠之势力.止为斗性.斗性不强夜观斗鸡呆立不动,止为平庸之辈.\

母雌能提高公鸡的斗性及精神,提供母雌能让公鸡隔栅观看能提高斗鸡斗性,如果让斗鸡日夜伴雌,会使斗鸡精神昏沉,锐气消散.致使交战时不堪一击.

骨节能定神坤,先声能夺人势,再好的斗鸡都有弱点,饲养者应知道自己手中的斗鸡弱点在哪里，扬长避短，才能让斗鸡发扬光大，正确利用斗鸡品克品的关系,这是技巧,是胜利的主要关键,每次合对斗鸡时应注意对方斗鸡的几种情况:一,体重不能高过自己.二,体形不能超过自己,合对全靠目测准确,亦靠平时的养功水平,合对时对方鸡如有两处占过自己不可斗.如有一处占过自己,而自己也另有一处或二处占过对方便可合斗.此是师传秘诀,请君万分注意.

斗鸡决斗千变万化,古人言击一腿万箭穿心,叫一声惊天动地,决斗中需要注意很多事变及很微小的各种变化,这样才能在今后挑选斗鸡时选到好的品种及经验.

头面负伤,对方鸡腿力重,腿点高,嘴法快,下嘴恨,重,快时自方会出现如下问题:双腿或但腿失眠,脑损伤,脖子变形及弯折,嘴壳断离及留学,双脸面肿大引起单眼或双眼看不清楚对放而无法下嘴,这时你会看到斗鸡会出现不下嘴躲头或低头,因无法下嘴而不能起腿及失腿所以头面伤万分重要,下嘴快重会伤脑后啄头皮,口内伤,腿伤及脸面伤.当对方鸡能压盖己方鸡时就需要眼大双腿时时注意观察己方鸡的伤面情况,对方鸡压盖狠而又能用侧腿,正腿,后击腿时更要万分注意了,如果己方鸡体力不好过对方,气力不长过对方,腿力不强,不准不狠,没有几种腿法己方鸡就一定要输给对方,这样的问题会经常出现,因此合对时一定要在双翅好,能起跳不摔交,有腿法,能击打,有嘴法,体强壮的情况下才能合对鸡.

中国古代最爱斗鸡的皇帝是谁？

唐玄宗。历史记载，没可比性。以下为文。

玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡金毫铁距、高冠昂尾千数，养于鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚，诸王世家、外戚家、贵主家、侯家倾帑

破产市鸡，以偿鸡值。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。

《东城老父传》中的贾昌，在少年时代就是因为善于驯养斗鸡，得到了玄宗的宠信，身价骤增，人呼“神鸡童”。时人歌咏道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”《东城老父传》虽是传奇小说，发映的却是开元、天宝年间的社会真实。杜甫《斗鸡》诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。”李白《古风》诗云：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息于虹霓，行人皆怵惕。”都反映了唐代统治者对斗鸡之戏的沉湎。

稿件来源：韦明铧

“诸凡竞技能、较短长之事，古今多称曰‘戏’。”这是钱钟书先生的意见。因此，“斗鸡”亦可以称作“鸡戏”。《管锥编》第一册第一九五页说：“《史记》‘博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜’，鸡‘斗’焉而人以为‘戏’耳。”即是此意。

斗鸡之戏，来源甚久。《左传·昭公二十五年》云：“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为金距。”时在公元前517年。季平子、郈昭伯是春秋末期鲁国的贵族，他们在斗鸡时，又是“介鸡”，又是“金距”，都把鸡武装到了牙齿。《战国策·齐策》云：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走狗、六博蹋鞠者。”这是齐宣王向纵横家苏秦炫耀齐国繁盛的话。齐人虽未必都斗鸡，但至少齐国有斗鸡之戏。说到斗鸡，和“孔子闻韶”也有些关系。今临淄韶院村有一处规模不大的淡灰色仿古建筑，门内北墙正中，镶嵌着一方石碑，隶书大字题曰“孔子闻韶处”，系清朝宣统三年(1991)所立。石碑左右分嵌两方石刻，比碑略小。左边一块为“舞乐图”——上刻二人席地而坐，一人执管横吹，另一人端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐；下刻两个美女，长袖飘带，翩翩起舞。右边的石刻为“韶乐及子在齐闻韶”简介。据《临淄县志》记载：韶院原名枣院村，因村人掘地得一古碑，上书“孔子闻韶处”，后又于附近地下得石磐数枚，遂易村名。因旧碑石年深日久，字迹已磨灭不清。父老恐古迹湮没，盛事无传，于宣统年间阖庄又重立了现存的“孔于闻韶处”石碑。孔子来齐闻韶的记载见于《史记·孔子世家》。公元前517年，孔于三十五岁时，鲁国上卿季平子与郈昭伯因为斗鸡发生了争执，得罪了鲁昭公，昭公率师攻打季平子。季平子便约同鲁国的另外两个大家族盂氏和叔孙氏，三家共同攻击鲁昭公。结果，鲁昭公师败，逃奔齐国，被安置在乾侯。因鲁国发生内乱，孔子投奔齐国，在高昭子家做了家臣，想通过高昭子关系去见齐景公。这期间，孔子“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，并称赞韶乐：“尽美矣，又尽善也！”韶乐是距今四千多年前舜时的音乐，春秋时期仍能演奏的国家已经很少，如今韶乐内容早已失传，但孔子闻韶处依然存在。而如果没有“斗鸡”一事，也就不会有“孔子闻韶”一典了。

在《庄子·达生》里，记载了一个驯鸡能手纪渻子为周宣王驯练斗鸡的故事：

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日以问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”

纪渻子认为，比赛用的鸡必须完全去掉虚骄和意气，见到其他鸡的影子应视而不见，对于敌方不怒目而视和盛气凌人，看起来像木鸡一样静寂淡漠，这样才算是德性完美。如此毫无好胜之心的鸡，才能够无所不胜。此中不但有驯练斗鸡的丰富实践经验，而且包含着深刻的哲理。

纪渻子是为周宣王驯练斗鸡的，这表明周宣王是一个酷爱斗鸡得国王。周宣王名姬静，为周厉王之子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公把他交出来。召公竭力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子打死后离去。于是，姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。姬静经历过患难，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载着他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效。他又整顿吏治，申令各级官吏不得贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制。他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。在军事上，为了解除自西周中期以来四周少数民族不断内犯的军事威胁，也为了转移国内视线，他重振军旅，命令大臣统兵征伐四周的敌人。他还效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室。他将弟弟友封于郑，就是日后的郑国；将舅舅申伯封于谢，称为申侯。这些措施暂时缓和了内外矛盾，周王朝的统治呈现出一时巩固的现象，被史家称为“宣王中兴”。其实，在中兴的表面现象下面，周王室的各种社会矛盾仍在发展。有的诸侯这时已不肯出力拱卫王室，有的甚至起兵叛乱。姬静倾全国兵力进行抵抗，王师却惧怕敌人面畏缩不前。最后不得不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜。到了姬静在位的后期，对外战争屡遭失败。公元前789年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休县南），王师丧失殆尽，姬静几乎被俘。姬静到了晚年，渐渐固执已见，不纳忠谏。为了显示自己的威风，他硬逼鲁国废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国几世陷于混乱，并且破坏了周朝传位于嫡长子的宗法制度，引起了同姓诸侯间的不睦，诸侯们对姬静更加不满。在君臣之间，他也变得专断无理。有一次，大夫杜伯为了一件小事触怒了姬静，姬静就下令杀死了他。后来流传开一种说法，说姬静打猎时，忽然看见杜伯身穿红衣，头戴红冠，手持红弓，搭上红箭，射杀了姬静。这自然不足信。估计姬静可能是死于中风，或由于征战失利，忧郁而死。但无论怎么说，周宣王在斗鸡史上，还是一个重要的人物。纪渻子对周宣王谈论的“斗鸡哲学”，很可能是影射当时的政治、军事斗争的。

汉代人把斗鸡视为重要的消闲方式。《汉书·食货志》说，汉代“世家子弟富人或斗鸡走狗马，弋猎情戏”，可见斗鸡在汉代是一种常见的游戏。现在从考古出土的汉代石刻、画像砖上，能够见到各种斗鸡图，可以说是当时社会生活的真实写照。汉代的斗鸡风俗，还可以由下列材料见之。葛洪《西京杂记》卷二载，刘邦的父亲爱好斗鸡，刘邦为使父亲快乐，特地在长安按家乡原样重建新丰，并把那些斗鸡的老友也都迁到了长安来：

太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。

另外，《西京杂记》卷四又载：“成帝时，交趾越隽献长鸣鸡，……长距善斗。”应是汉家天子有斗鸡之好，才有异域人贡献善斗之鸡。

南北朝时，局势尽管动荡，斗鸡并未稍停。梁朝萧纲《斗鸡》诗中把斗鸡当作春游的最佳节目：“欢乐良无已，东郊春可游。”陈朝褚玠《斗鸡东郊道》诗中描写当时斗鸡的情景是：“锦毛侵距散，芥羽杂尘生！”后周王褒《看斗鸡》一诗兴奋地形容了斗鸡的激烈场面：“躞蹀始横行，意气欲相倾。妒敌金芒起，猜群芥粉生。入场疑挑战，逐退似追兵。谁知函谷下，人去独开城。”

唐代是斗鸡之风特别盛行的时代。其重要原因，是唐玄宗李隆基酷爱此戏。唐人郑处诲《明皇杂录》卷下说，玄宗设宴时，“府县教坊大陈山车旱船、寻幢走索、丸剑角抵、戏马斗鸡。”斗鸡之人常常得宠，同书卷上提到，“王鉷之子准为卫尉少卿，出入以斗鸡侍帝左右”。关于这方面的情况，唐人陈鸿祖在《东城老父传》中说得最生动详细：

玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡金毫铁距、高冠昂尾千数，养于鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚，诸王世家、外戚家、贵主家、侯家倾帑破产市鸡，以偿鸡值。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。

《东城老父传》中的贾昌，在少年时代就是因为善于驯养斗鸡，得到了玄宗的宠信，身价骤增，人呼“神鸡童”。时人歌咏道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”《东城老父传》虽是传奇小说，发映的却是开元、天宝年间的社会真实。杜甫《斗鸡》诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。”李白《古风》诗云：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息于虹霓，行人皆怵惕。”都反映了唐代统治者对斗鸡之戏的沉湎。

玄宗之外，文宗、僖宗也爱好斗鸡。赵璘《因语录》卷一记道：“文宗……赏观斗鸡，优人称叹：‘大好鸡！’上曰：‘鸡既好，便赐汝。’”孙光宪《北梦琐言》卷一记道：“僖宗皇帝好蹴踘，斗鸡为乐。” 唐文宗李昂，初名李函,是唐穆宗的二子,被宦官立为帝后改名为李昂。他在位间,去奢从俭,勤于政务,期成名君。但既受制于宦官,又受制于朋党,又再受制于籓镇，郁郁而终。公元873年，唐懿宗病死，宦官刘行深、韩文约立唐懿宗少子普王李儇为皇帝，这就是唐僖宗。唐僖宗即位时才十二岁，政事都由宦官和朝官处理，南北司的矛盾和斗争自然更加激烈。唐僖宗当普王时，和小马坊使宦官田令孜最好。唐僖宗即位后，擢升田令孜为神策军中尉。田令孜恃宠横暴，把持大权，而唐僖宗专事游戏，把政事全交给田令孜，还称他为“阿父”。文宗、僖宗两个皇帝都爱好斗鸡，显然在政治上都没有大作为。

因为唐代斗鸡的影响巨大，人们甚至以此来比喻那些凶恶的人。王仁裕《开元天宝遗事》卷下《索斗鸡》条说：“李林甫为性狠戾，不得士心，每有所行之事，多不协群议，而面无和气。国人谓林甫精神刚戾，常如‘索斗鸡’。”

宋人斗鸡之风不减前人,但是风气渐从王公贵族普及至民间。梅尧臣《晚泊观斗鸡》诗云：“舟子抱鸡来，雄雄峙高岸。”是说一般的船夫都爱好斗鸡。孟元老《东京梦华录》卷八说，民间社火演出的百戏，有“跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡”，更表明了斗鸡的民众性。

宋人还用竹鸡来相斗取乐。永亨的《搜采异闻录》卷一、洪迈的《容斋随笔》卷十三《虫鸟之智》条，都曾记载说：“竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操网焉。激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直欲前斗，而网已起，无得脱者。盖目既闭，则不复见人。”

关于古代斗鸡的具体情况，一般的史籍记载往往比较粗略，唯有南宋人周去非在《岭外代答》卷九《斗鸡》条中写得具体详实：

芥肩金距之技，见于传而未之睹也。余还自西广，道番禺，乃得见之。番禺人酷好斗鸡，诸番人尤甚。鸡之产番禺者，特鸷劲善斗。其人饲养亦甚有法，斗打之际，各有术数，注以黄金，观如堵墙也。

凡鸡，毛欲疏而短，头欲竖而小，足欲直而大，身欲疏而长，目欲深而皮厚。徐步眈视，毅不妄动，望之如木鸡。如此者，每斗必胜。

人之养鸡也，结草为墩，使立其上，则足常定而不倾。置米高于其头，使耸膺高啄，则头常竖而嘴利。割截冠緌，使敌鸡无所施其嘴。剪刷尾羽，使临斗易以盘旋。常以翎毛搅入鸡喉，以去其涎，而掬米饲之，或以水噀两腋。调饲一一有法。

至其斗也，必令死斗，胜负一分，死生即异。盖斗负则丧气，终身不复能斗，即为鼎实矣。然常胜之鸡，亦必早衰，以其每斗屡滨死也。斗鸡之法，约为三闲：始斗少顷，此鸡失利，其主抱鸡少休，去涎饮水，以养其气，是为一闲；再斗而彼鸡失利，彼主亦抱鸡少休如前，养气而复斗，又为一闲；最后一闲，两主皆不得与，二鸡之胜负生死决矣。鸡始斗，奋击用距，少倦则盘旋相啄。一啄得所，嘴牢不舍，副之以距。能多如是者必胜，其主喜见于色。

番人之斗鸡又乃甚焉，所谓“芥肩”、“金距”，真用之。其“芥肩”也，末芥子糁于鸡之肩腋，两鸡半斗而倦，盘旋伺便，互刺头腋下，翻身相啄，以有芥子能眯敌鸡之目，故用以取胜。其“金距”也，薄刃如爪，凿柄于鸡距，奋击之始，一挥距，或至断头。盖“金距”取胜于其始，“芥肩”取胜于其终。季孙于此能无怒耶？小人好胜，为此凶毒，使微物不得生，自三代已然。

这一段话，对于我们了解古代的驯鸡、斗鸡，是非常重要的。尤其是所谓“芥肩”、“金距”，平时不易明白，至此恍然大悟。不过，“芥肩”又作“介肩”，关于“介”字，在古籍中有二解：一作“介”，介甲之意，即给鸡穿上介甲以保护自己；一作“芥”，芥末之意，即在鸡翅内掺以辛辣的芥末，以刺痛对方的眼睛。从不同的文献来看，二解似乎均能成立，介甲和芥末都可能是古代斗鸡时采用的战术。

元、明、清三代，斗鸡之风一直相传 。元人杨维桢《斗鸡行》云：“两雄勇锐夸匹敌，老距当场利如戟。”鸡距上似乎仍然带有利器。明人张岱《陶庵梦忆》有《斗鸡社》条云：“天启壬戌(1622)间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下。”这个“斗鸡社”不知是不是斗鸡史上惟一的组织，其全文如下：

天启壬戌(1622)间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下。仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。

从这段文字，可以了解明人对于斗鸡是如何看重！

清人也好斗鸡。清人李声振《百戏竹枝词·斗鸡》云：“佳者名‘九觔黄’，尤耐斗。”又，陈淏子《花镜·鸡》云：“另有一种斗鸡，似家鸡而高大，勇悍异常，诸鸡见之而逃。其相，以冠平爪利者为第一。每斗，虽至死不休，好事者畜之，于深秋开场赌博。先将两鸡形状，审得大小相当，方放入围场，听其角斗，每以负而叫走者为败。”不知此种鸡是否即“九觔黄”。

中国各地都有斗鸡，民间并产生了中原斗鸡、漳州斗鸡、吐鲁番斗鸡、西双版纳斗鸡等“中国四大斗鸡”之说。中原的斗鸡，以“开封斗鸡”尤为出名。从北宋至近代，开封的斗鸡活动一直盛行于民间。斗鸡爱好者，在开封俗称“玩斗鸡”。玩斗鸡的人，多爱练武，又爱喝酒，义气深重，纪律严明。他们有一种不成文的传统，即“论道不论亲”。如果有人真正爱鸡，通过朋友介绍可以无偿赠送，但必须遵守帮规，即斗鸡只能自养而不能转让，更不能与其它鸡交配繁殖。如果中途因故不能继续喂养，须将原鸡送回或自己杀吃，而鸡头、鸡爪则必须送还原主，以示信义。如果不是爱好者，只是为别人寻求，那么即使是至亲好友，也是空费口舌。所以玩斗鸡者对行外人是宁舍千金，不舍一蛋，更不要说鸡了。开封人爱鸡的程度，夸张的说法是“视鸡如子”。鸡的冷暖和营养，时刻牵挂著主人的心。鸡的饲料要淘了一遍又一遍，鸡的卧处要用筛细的煤渣铺成，冬季常做布罩为鸡保暖，甚至将鸡揣在自己怀里。这样做的目的，是为了保持鸡的健壮体格，使其具有勇往直前的战斗力。开封斗鸡的特点是鸡种纯，选种十分严格。斗鸡的父是谁，母是谁，它的前五辈人们都会精心记住。选种时，绝对不允许近亲交配。人们喂养斗鸡的目的是为了“斗”，所以除了选种有严格的标准和要求外，在喂养和训练上也有独特的管理方法。开封斗鸡行家的经验认为，如果有好品种的斗鸡，不注意喂养和训练，它将永远斗不出好的水平。训练斗鸡是很有趣的。每日黎明，开始“撵鸡”，鸡子在前人在后，速度由慢到快，时间由短到长，然后使之休息，饮水。上午十点左右，再放鸡“散步”，让其自由活动。十二点左右“喂食”，饱食后入罩休息。到下午三四点钟再进行第二次“散步”，一小时后再进行“训鸡”，让鸡作跳罩、蹲腿等各种姿势。晚上天黑前，加餐“补食”。这样的训练可使斗鸡筋骨强壮，两腿有力，动作敏快，以利于打斗。每年农历正月初二，是斗鸡比赛的日子。农历二月二、三月三、四月四，也是斗鸡的好时候。除正月初二外，二、三、四月的比赛时间都不固定，一般都选在月初第一个星期天。日子选定后，就要选择斗鸡坑了。所谓“斗鸡坑”，是因斗鸡的场地低于四周地面而得名。开封的“斗鸡坑”，从清末到民国一直在北部里城东门以外的广场上。现在，多在龙亭公园、铁塔公园和相国寺内。每次斗鸡比赛时，斗鸡坑观者甚众，热闹异常。斗鸡坑的主持人叫“鸡头家”或“鸡头”。鸡头是斗鸡胜负的裁判员与组织者。双方斗鸡，先由鸡头说合，然后互相看鸡，叫做“搬眼”。原则是：个头、体重、鸡龄基本相同的才能相斗。鸡头发令：“拉鸡！”双方抱鸡入场。鸡头再令：“预备！”双方各抱鸡蹲于圈内，两鸡鸡头相照。鸡头喊：“撒鸡！”双方同时放手，退出场外。斗鸡时，每一刻钟为一盘。斗过一两盘之后，经双方或一方要求，双方可以把鸡抱起，用毛巾浸湿，把鸡头和鸡喙内的淤血洗净，在冷敷其胸腹与两翅之下，以利于恢复疲劳、继续战斗。斗鸡坑有一条规矩，就是不论斗鸡如何精彩，都不准拍手叫好，以免生事。在南方，“漳州斗鸡”声名远播，历史悠久。“漳州斗鸡”是以角逐为主要目的的玩赏型鸡种，具有精干结实、敢打善斗等特点。据《中国家禽品种志》载，漳州斗鸡与中原斗鸡、吐鲁番斗鸡、西双版纳斗鸡并称为“中国四大斗鸡”，农业部已经将其列入国家级家禽资源保护品种。漳州斗鸡主要分布于漳州芗城区，目前全区存栏数在两万羽以上。据《芗城区志》记载，明清时期漳州已盛行斗鸡。历史上的漳州斗鸡，在对外交流比赛中多次竖过“无敌牌”，享誉台湾、香港及东南亚一带。近年来，有关方面举办漳州斗鸡的“鸡王争霸赛”，比赛期间，观众云集，轰动省内外乃至港澳台地区和东南亚一带。其间，还成立了漳州斗鸡同业公会，河南开封斗鸡协会专门发来贺电。次日，漳州斗鸡网站正式开通，这是迄今为止世界上第一个斗鸡资讯网。漳州斗鸡以“乌鸡红冠”为上品，与其他斗鸡相区别，其头部有小耳封，从喉部到嘴部有一条垂肉。今印尼、菲律宾、泰国等东南亚一带华人仍盛行斗鸡，据传是漳州人远走南洋谋生时传播出去的。民国期间，漳州盛行斗鸡，成为群众的一种喜好，很多斗鸡爱好者对斗鸡繁育、饲养、训练已有一套较为完整的经验，并形成一些斗鸡竞技比赛规则。现有的漳州斗鸡是清末、民国以来，由本地斗鸡和番斗鸡杂交混种衍化，前后历史将近百年

斗鸡文言文注释

1. 出自《陶庵梦忆.斗鸡社》斗鸡文言文翻译

白话译文：

天启二年（1622）间斗鸡很流行，于是我就在龙山下创建了斗鸡社，并且效仿唐代王勃作了一篇《斗鸡檄》。

仲叔、秦一生等人每天都携带古董、书画、文锦、川扇等物品和我赌斗，我的鸡多次战胜他们。仲叔非常生气，于是他就给鸡的脚掌和羽毛分别套上金属套子和防护器具，凡是可以帮助鸡搏斗的方法他都用上了，可还是没有胜利。

仲叔听人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡堪称天下第一，他们养的斗鸡有长颈黑嘴，胆大从容得能在高桌上吃米。仲叔心动，秘密派人寻访这种斗鸡，无果后更加愤懑了。

一天，我看野史上有说唐玄宗是酉年酉月生，因喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是我就放弃此种嗜好了。

原文：

天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。

仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。

人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。

一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。