盛唐夜宴怎么搭配阵容好

下面，我将为大家展开关于盛唐夜宴怎么搭配阵容好的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊盛唐夜宴怎么搭配阵容好的问题。

①夜宴：夜间饮宴。《新唐书·五行志一》：“光宅初，宗室岐州刺史崇真之子横杭等夜宴，忽有气如血腥。”

②纤月：未弦之月，月牙。《杜工部草堂诗笺》注曰：“新月也。古乐府：‘两头纤纤月初生’，鲍照《玩月诗》：‘始见西南楼，纤纤如玉钩。’”

③净：一作“静”。《说苑》：“孺子操弹于后园，露沾其衣。”或以衣为琴衣，非是。谢朓诗：“静琴怆复伤。”张：鼓弹的意思。

④暗水：伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗：“暗水急还流。”庾肩吾诗：“向岭分花径。”

⑤草堂：旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。张伯复《诗话》：“春星带草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”

⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”

⑦看剑：一作“煎茗”。引杯：举杯。指喝酒。

⑧吴咏：犹吴歌。谓诗客作吴音。

⑨扁舟意：晋张方《楚国先贤传》：“句践灭吴，谓范蠡曰：‘吾将与子分国有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，终不返。”因以“扁舟意”为隐遁的决心。 此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。

衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。

如果说首联意境超然、高蹈尘外的话，颌联“暗水流花径，春星带草堂”二句则涉笔成趣，翩接人间。当夜而能辨出“暗水”，应当是闻其淙淙细流之声；而“花径”为黑暗所遮没，也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的，暗水流花径，虽然不言声味，而声味隐然毕现。纤月既落，春星当繁，“满天星斗焕文章”，自然会有星垂檐低的错觉，一个“带”字，被杜甫锤炼得精当熨帖，妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解，他认为“带”字音义同“逝”，流逝而去的意思，盖谓黎明时分，月落星沉，虽似也合文意，但颇违春水繁星的意境。“带”字含义，且如《吴都赋》“带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑”，李善注云：“带、佩，犹近也”，而杜甫又有“翳翳月沉雾，辉辉星近楼”（《不寐》）的诗句，那么“带”约略可以训为“近”的意思，描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”（《听杨氏歌》）等，也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”，作为诗人的主观感受，描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景： 暗水，溶溶脉脉地沿着花径流转；春星，辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评：“上句妙在一‘ 暗’字，觉水声之入耳”，“下句妙在一‘带’字，觉星光之遥映。”（《杜诗详注》）杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端，不仅雅致非常，而且野趣盎然。

铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。

看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》）；“说诗能累夜，醉酒或连朝”（《赠卢参谋》）；“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一），似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎？

颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。

尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”写宴席上勾念起作者以前泛舟吴越的记忆，即事作诗。开元十九年（731年），二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游，他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪，历览了诸多名胜古迹，领略了江南水乡的无限秀美，反映在杜甫的诗篇如《壮游》，就用大量的笔墨来追忆吴越之游，且充满眷恋、略带遗憾，而想往之情不能自已，如“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，再如《夜三首》之一写道：“向夜月休弦，灯花半委眠……暂忆江东鲙，兼怀雪下船”（《题郑监湖亭》），可知吴越之游给杜甫留下了十分美好而深刻的印象，或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地，在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦，杜甫心中很自然地会油然升起一种异样的亲切感，而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。《夜宴左氏庄》是杜甫早期的作品，尚未为忧愁和烦恼所累，尾联所反映的，也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。

全诗取象自然而脱俗，林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂，使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣；而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗，又不辜负风月，极切于情景，可谓良辰美景、赏心乐事，四美毕具；不单如此，再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫，用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接，不觉句句清新逼人，妙不可言；而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受，既应景又情真意切，自然容易引起读者共鸣，不禁陶醉在全诗的和谐之美中。《唐诗近体》赞此诗曰：“写景浓至，结意亦远。杜律如此种，气骨有余，不乏风韵。虽雅近王、孟，实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注》所说，“时地景物重叠铺叙，却浑然不见痕迹，而逐联递接，八句总如一句，俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”，知是丝丝扣题而又浑如天成，最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”（《奉和严中丞西城晚眺》）的标准，《夜宴左氏庄》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。 宋人黄彻《巩溪诗话》：“检书烧烛短”，烛正不宜观书，检阅时暂可也。

明人高棅《唐诗品汇》：刘云：是起兴（“风林”句下）。刘云：景语闲旷（“春星”句下）。刘云：豪纵自然，结语萧散（“扁舟”句下）。

明人胡应麟《诗薮》：仄起高古者，“故乡沓无际，日暮且孤征，”“士有不得志，栖栖吴楚间”……苦不多得。盖初盛多用工偶起，中晚卑弱无足观，觉杜陵为胜。“严警当寒夜，前军落大星”、“不识南塘路，今知第五桥”、“今夜鄜州月，闺中只独看”、“带甲满天地，胡为君远行”、“吾宗老孙子，质朴古人风”、“韦曲花无赖，家家恼杀人”，皆雄深浑朴，意味无穷。然律以盛唐，则气骨有余、风韵少乏。唯“风林纤月落”、“花隐掖垣暮”绝工，亦盛唐所无也。

明人陆时雍《唐诗镜》：中联精卓，是大作手。

明人王嗣奭《杜臆》：“风林”应作“林风”，才与“衣露”相偶，而夜景殊胜。……衣已沽露，净琴犹张，见主人高兴。琴未?衣，故用“净”字，新而妙。……束语触耳生情，豪纵萧散。

明人周珽《唐诗选脉会通评林》：赵汸曰：寄兴闲逸，状景纤悉，写景浓至，而开阖参错不见其冗，乃此诗妙处，又五、六句法，不因乎上。周珽曰：风流跌宕，玉媚花明，置之七宝台中，恐随风飞去。

清人黄生《唐诗摘钞》：四就无月时写景，语更精切。诗中写景则有风、露、星、月，叙事则有琴、剑、诗、书、酒，而不见堆塞，其运用之妙如此。

清人仇兆鳌《杜诗详注》：顾宸曰：一章之中，鼓琴，看剑、检书、赋诗，乐事皆具。而林风动月，夜露春星，及暗水花径，草堂扁舟，时地景物，重叠铺叙，却浑然不见痕迹，而其逐联递接，八句总为一句，俱从“夜宴”二字，摹写尽情。

清人张载华《初白庵诗评》：好景只在眼前，写得远近离合，不可端倪。

清人贺裳《载酒园诗话》：“检书烧烛短，看剑引杯长”，一作“说剑”，“说”字不如“看”字之深。

清人吴乔《围炉诗话》：“检书烧烛短，看剑引杯长”，村夫子语。昔人谓此诗非子美作，余以此联定之。

清人朱之荆《增订唐诗摘钞》：三，妙在“暗”字，乃闻声而知之。四，妙在“带”字，与“江满带维舟”，一则形容维舟之孤，一则形荐春星之密。

清人浦起龙《读杜心解》：此诗意象都从“纤月落”三字涵咏出来，乃春月初三、四间，天清夜黑时作也。……三、四中有诗魂，“烛短”“杯长”，已到半酣时节，知前半皆宴时景也。……（诗）自然流出，静细幽长。

清人杨伦《杜诗镜铨》：结有远神（“诗罢”二句下）。

盛唐夜宴是谁唱的？他还唱过哪些歌？

曲名：盛唐夜唱 歌手：ediq 奉天承运，皇帝昭曰

龙膏酒我醉一醉

把葡萄美酒夜光杯

颁赐群臣品其味

金鼎烹羊记得添肉桂

胡姬酒肆灯花泪

以黄金销尽一宿魅

雾雨轻挠美人背

赏丝竹罗衣舞纷飞

鱼玄机还不速为朕献舞一曲

长安柳絮飞

箜篌响 路人醉

花坊湖上游

饮一杯来还一杯

水绣齐针美

平金法 画山水

诗人笔言飞

胭脂扫娥眉

烟花随流水

入夜寒 寒者醉

今朝花灯会

提画灯迷猜一对

阳羡茶浮水

琵琶绕 玉笛回

丁祭佾舞备

铜镜云鬓美

脚腕间璎珞如翡翠

飞天绘

院落中百花还挂着露水

客栈里将军已征战回

战马还未睡着

佳人盼着月归

盛唐城内

智者狂 痴者悲

愚者酒一壶

依柳早就入睡

裴旻将军舞剑器

划惊堂一虹动天地

豪卷添墨长安曲

将狂草一笔指张旭

再后来，古人又言

昨夜星辰昨夜风

画楼西畔桂堂东

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通

长安柳絮飞

箜篌响 路人醉

花坊湖上游

饮一杯来还一杯

水绣齐针美

平金法 画山水

诗人笔言飞

胭脂扫娥眉

烟花随流水

入夜寒 寒者醉

今朝花灯会

提画灯迷猜一对

阳羡茶浮水

琵琶绕 玉笛回

丁祭佾舞备

铜镜云鬓美

脚腕间璎珞如翡翠

飞天绘

院落中百花还挂着露水

客栈里将军已征战回

战马还未睡着

佳人盼着月归

瓦如翚斯飞

掉琉璃 迎风吹

盛唐扬长帆

一句诗还一场醉

皇梁盘龙背

上银鳞 气势辉

银月飞天舞

空留西厢我不回

波波的《盛唐夜唱》讲什么?

我刚刚昨天看到这本书 作者没写完

女猪脚是婴穿 穿越之后的父亲是穿越之前的情人爱人

不过上辈子没机会在一起 这辈子也没机会在一起 是心中的禁忌之恋

作者目前写到了女猪脚的父亲纪询已经发现了女儿武青玦对自己不同寻常的感情

事情发生在盛唐 是被 穿越武则天 改变了的历史

所以当时社会就是一个 相对很好很历史背景 男女平等 一夫一妻制

然后作者写到了 青玦的母亲终于怀孕了

因为青玦的出生让她母亲第一皇女差点难产死了 青玦的外婆就不待见她啊

女猪脚的性格被自己的身份还有前世情人今世父亲这件很悲催的事情 弄得很是压抑

几乎全文下来 女猪脚就没有彻底开心地笑过

不过作者在写到的最后一章里 <牟笛求赏>

这里 牟笛王子是吐蕃王子 [九岁 ] 他和青玦大概同龄

牟笛王子在新年夜宴上用骨笛吹了一区百鸟朝凤 奉承了女帝 让女帝很高兴

就有 牟笛求赏 不过我猜测作者想写牟笛想娶 女猪脚青玦 跟她和亲

可惜作者没写了

到目前作者应是把所有的男女猪脚 都写出来了

一号是 父亲 纪询 与之相对的是 男三号刘然 [一直爱着 青玦的母亲 武明玥的将军 很喜欢青玦 青玦开口说的第一句话就是 叫 刘然 ,' 爹爹']

二号是李明夙 李隆基后人 且是 武李 两家的 天之骄子 对青玦很感兴趣 是青玦的青梅竹马

四号 盗帅韩香 江湖中人 懂得法术 答应青玦帮她偷青玦出生时钦天监给她算命的 秘密

这个秘密可以解答为什么女帝不喜欢她

男五号 牟笛王子 会吹笛子 青玦很喜欢笛子这种乐器

男六号 武青瑁 因为自己的 性福问题 对青玦有不可告人的龌龊想法...= =

还有两个 大美男 搞基 探花郎上官敏和乐师宫倾城 都是女帝的入幕之宾 可素他俩竟然搞基

上官敏和宫倾城的秘密在夜宴那天被青玦发现

神秘的竹林 有着 决定青玦未来的秘密 还有上元灯会的与女调酒师的约定[女调酒师身上有青玦赠送的神秘玉佩一块 玉佩与竹林秘密有关]

作者上元灯会 都没写到 就弃坑了啊

波波的 盛唐夜唱我蛮喜欢的

情节看着蛮平淡的 但是比其它的穿越文雷文好了不知道多少

情节流畅感情真实

波波为什么要挖这么多大深的坑呢 ::>_<::

日本人如何评价唐宫夜宴

鬓云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。春节期间，一档来自河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》成功出圈，“美”上热搜。

节目中，灵动俏皮的唐朝少女们犹如在古画中穿行，梳妆打扮、嬉笑打闹、婀娜漫步……唐朝的极致绚烂以一种“新国潮”的姿态穿越岁月，跃然于世人眼前。

文章1

民族的就是世界的。喜爱唐朝文化的可不只有国人。唐朝同样令中国一衣带水的邻国日本魂牵梦系。毫不夸张地说，日本一直都是唐朝文化的忠实“迷弟”。

只是，让这位“迷弟”念念不忘的，究竟是一个怎样的大唐呢？

女性、诗歌、敦煌，接下来，我们就从这三个关键词出发，去寻找答案。

文章2

“女神”杨贵妃VS“恶女”武则天

2017年，陈凯歌导演的中日合拍**《妖猫传》在日本掀起一股“大唐热潮”。

影片用极尽华美的镜头语言营造了一场大唐幻梦，其中最浓墨重彩的要数那场如梦似幻、觥筹交错的“极乐之宴”：金碧辉煌的圣殿，盛装表演的宫女，醉意朦胧间挥笔写下“云想衣裳花想容”的李白……

文章3

《妖猫传》中的极乐之宴。

其实，《妖猫传》中呈现的唐朝并非出自中国人之手，而是源自日本作家梦枕貘的小说《沙门空海之大唐鬼宴》。

梦枕貘笔下的唐朝既是自由繁盛的，也是云谲波诡的，他以诗人白居易和日本僧人空海的视角讲述了一段不同于人们记忆里的唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的爱情悲剧，将杨玉环的死归咎于帝王家的阴谋和无情，尽显悲凉。

影片放映后，日本观众既为杨玉环的悲剧唏嘘，也为唐朝如梦般的盛世惊叹。

这不是日本人首次在文艺作品里以杨玉环作为主角。

日本著名导演沟口健二早在1955年就拍过日版**《杨贵妃》，著名的宝冢歌舞团也排演过《花舞长安——唐玄宗与杨贵妃》。

文章4

日版**《杨贵妃》剧照。

日本人为何如此钟情于杨玉环？

其实，杨玉环在他们心目中可一直都是“女神”般的存在。日本山口县被日本人称为“杨贵妃故里”，这里有个叫二尊院的寺院内不仅供奉着杨贵妃的雕像，还竖立着贵妃墓碑，就连当地人求子也会去祭拜。

文章5

日本山口县的杨贵妃像。

另一个令日本人印象深刻的唐朝女性就是武则天了。

不过，这位霸气外露的女皇在他们心中并没有杨玉环那么讨喜。

文章6

武则天画像。

在日本，武则天被视为与吕后、慈禧齐名的中国“三大恶女”。

日本NHK电视台最近推出的纪录片《权力者的素颜——史上唯一女帝则天武后》再次讲述了武则天的故事。

片中深扒了武则天上位的“黑历史”，也展现出武则天作为政治家的另一面，为日本观众了解大唐文化提供了更加全面立体的视角。

该片在日本一经推出便广受好评，播出短短一个月后，应观众呼声又再次播出。

“人气偶像”白居易

“山川异域，风月同天。”从疫情期间日本支援武汉的物资包装上的诗文，不难看出日本人对诗歌的喜爱。

疫情期间日本支援武汉的物资包装上的诗文。

这句诗的出处和唐朝也颇有渊源，约在一千三百多年前，日本长屋亲王将这句饱含深情的诗文绣在了赠给唐朝僧侣的袈裟上。

某种意义上，日本人对中国诗歌的喜爱始于唐朝。在那时，随着遣唐使的船只漂洋过海回到日本的，除了器物，还有李白、杜甫、白居易们的千古名篇。

在唐朝这个诗人辈出的时代，谁的人气在日本最高呢？

答案不是李白杜甫，而是白居易。在日本人眼中，白居易就是唐诗的代名词。

文章7

影片《妖猫传》里的唐朝诗人白居易（左）。

至于白居易为什么会在日本成为“人气王”，原因有以下三点——

一是诗风打“通俗牌”，即使是老人和小孩都可以口口相传，毕竟汉语对日本人来说还是门晦涩的外语；

二是白诗的感伤情怀和日本平安时代最突出的审美特征“物哀”不谋而合；

三是白诗在唐朝盛行之时正是大批遣唐使在“安史之乱”后重新入唐之时，白居易的“火”也因此流传到了日本。

白居易的日本“铁粉”众多，很多都大有来头。

这其中不仅有嵯峨天皇、醍醐天皇这样的皇族，还有紫式部、清少纳言这样的大文豪。

皇室对白居易的推崇造就了日本民间以“读白诗”为骄傲的现象，文豪们则直接把对“偶像”的崇拜带入作品中。

据统计，紫式部的巨作《源氏物语》中有154处引用白诗，清少纳言的《枕草子》中引用《白氏文集》13处。

当然，日本人对唐诗的钟爱不局限于白居易。李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、杜甫的《春望》、张继的《枫桥夜泊》，都是被日本人收入教科书的必读古诗文。

“大唐的诗，如同最美丽的长天，让人只能仰视。”日本学者村上哲见曾在《日本人与汉诗》中感叹。

对敦煌一往情深

敦煌也是日本人心中的一方圣地。

坊间流传着这样一个故事：上世纪80年代，一位80多岁的日本老人来到敦煌，参观完莫高窟后，还要去看看久仰的玉门关。“春风不度玉门关”，在日本，王之涣的这首《凉州词》家喻户晓。当老人终于面对玉门关时，他忍不住痛哭起来。这究竟是一种怎样的情愫？

文章8

NHK拍摄的两集纪录片《敦煌莫高窟·美之全貌》于2008年播出。

敦煌在唐朝是西域重镇，也是多民族文化交流的中心。丝绸之路架起了中外交流的桥梁，敦煌是丝绸之路的咽喉要地，而唐朝正是丝绸之路交往最为鼎盛的时期。

据史料记载，日本在公元7世纪推行的大化改新，改革蓝本主要就是唐朝的政治经济制度。此后一千多年间，日本社会都有一种普遍的中国文化崇拜心理。

文章9

日本**《敦煌》在1988年上映，影片改编自日本历史小说名家井上靖的名著。

“我们日本人之所以一听到丝绸之路、敦煌、长安这些词就激动不已，是因为这种文化至今仍强有力地活在日本人心中。”日本前首相竹下登一语道出了敦煌在日本人心中的地位。

念念不忘，必有回响。唐朝盛世从未在时间的河流中远去，它存在于每一个怀想它的人心中，也延续在当下的文化和生活里，始终光彩夺目、熠熠生辉

**《夜宴》的故事情节是？

《夜宴》剧情介绍：五代十国，纷纷扰扰，争斗不休。先帝离奇驾崩，厉帝篡位，把先帝美丽的皇后占为己有。皇后为求自保，惟有奉承于厉帝膝下。然而，她的心中有着更大的，不为人知的野心。太子是先帝的儿子，亡父之痛让他决心放弃艺术家的生活，开始了复仇之路。

然而，犹豫不决的天性让他在复仇路上走得伤痕累累，作为后母的皇后更是让他充满了感情的纠缠。青女已被许为太子的妻子，她对太子痴心不二，最后却断送了青春年华。青女哥哥年轻气盛，与妹妹感情甚笃，深深陷入了这场斗争。

扩展资料

《夜宴》角色介绍：

1，婉后

她是两朝皇后。她是太子的青梅竹马。她想要守护太子，守护王朝。

2，厉帝

他是一个谋朝篡位的君王。厉帝一直以来梦寐以求两样东西：皇兄的盔甲和国色天香的婉后。于是他诛贤臣，杀太子。他想要化了她心里的冰。

3，无鸾

他是太子，正统的王位继承人。他是艺术家，艺馆里寂寞的歌者。他肩负着国家和仇恨，但这是他本无心承担一切。

百度百科-夜宴

好了，今天关于“盛唐夜宴怎么搭配阵容好”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“盛唐夜宴怎么搭配阵容好”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。