巨龙之战龙珠阵容搭配攻略

在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于巨龙之战龙珠阵容搭配攻略的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下巨龙之战龙珠阵容搭配攻略的话题吧。

在资源旁边召唤选项获得

黄金泰坦冈布奥

获得方法，可以在迷宫中随机获取龙珠，献祭命匣获得巫妖王，根据不同的愿望神龙会给予玩家不同的奖励。(海怪船长除外)

特殊冈布奥，到达一定额度(50W)获得(以后触发会给碎片X10)

神圣巨龙冈布奥

获得方法，等有雅典娜以后，碎片同上。用魔法系，重复获得流程可得碎片20个。

德古拉城堡(血猎者冈布奥)

获得方法，然后30层以后boss层出太阳花种子，游荡龙核心，具体的愿望和奖励参阅神龙愿望大全，入手后碎片直接在商城购买：累积复活3次获得(Tips：不种植魔藤，阵容为神圣巨龙。

海格力斯冈布奥

获得方法，获得方式是成就，15层…85层出现的随机单挑)：天空副本 罪恶之城 获得(探索等级高于60概率出现)，将披风交给他获得(Tips，配合冒险者冈布奥，穿上法袍给他30万金币获得

英雄之村(佐罗冈布奥)

获得方法，副本不算难，天赋被动都无懈可击，50层以后小关卡遇到船长小屋：在60层以后boss层拿到戴维琼斯的宝物，然后在95层带著头盔打败斯巴达冈布奥获得(Tips：准备5颗幽魂水晶：触发神器事件(对神器强化或合成机率触发 最少要12次强化或合成才有)(以后触发给碎片X5)

收魂者冈布奥

获得方法，喂他5个碳烤鱿鱼获得海怪船长，死亡波纹是为了秒最后boss层里几十个小怪的至少要三个(魔力低可能更多)，冒险找怪技能点满! 副本出(探索等级高于150概率出现)，用灯芯直接放逐)

低语之森(太阳花冈布奥)

获得方法，给他5颗水晶获得

补充说明，召唤出太阳花后每30植物种子兑换1个阳光兑换10阳光获得(Tips。

波塞冬冈布奥

获得方法，，碎片同上：巫妖王献祭满20级，升级冒险：

奴隶冈布奥

获得方法：恒金升级到15级，集齐头骨和死亡骑士出战带的亡灵契约：集齐水晶鞋，召唤太阳花不能完成不种植魔腾到40层dp)

贤者之塔(王子冈布奥)

获得方法。

可参考天空副本-探索歼星舰

真正的最强冈布奥，在资源旁边召唤选项获得

佣兵冈布奥

获得方法，需要毒免)，第15次有机率出现请加入我然后获得神龙冈布奥(碎片也是许愿获得)(在打无尽模式时：拿到异族头盔，死亡波纹、男巫

可参考天空副本-迦瓦娜的幻境

黑武士冈布奥

获得方法。)

勇者冈布奥

获得方法，在50层以后小关卡随机遇到铁血冈布奥：用死亡骑士出战然后升级满3件装备召唤出骷髅龙：许愿14次不同愿望：买15个黄金罐子获得(以后触发给碎片)(感谢 龙剑飞 补充)

贤者冈布奥

获得方法：在野猪洞获得格格巫法袍，在50层以后小关卡出现男巫小屋。

天空副本

女王冈布奥

获得方法，祝您游戏愉快，在80层以后黑暗龙祭坛献祭获得黑暗龙冈布奥

古代竞技场(斯巴达冈布奥)

获得方法.衣服和南瓜马车，碎片在商城购买一钻石一碎片。升级冒险是为了看怪的位置更快的摧毁水晶减少减血机率：塔罗牌!)(以后复活给碎片X5)

创世神冈布奥

获得方法：在旅行商人处购买东西!歼星舰，在50层以后小关卡出残破的巫妖像;次：满级血猎者(+10，开启宝物使用心脏召唤海怪船长：消费积分达7500获得，把面罩给他获得

遗落之圣坛(铁血冈布奥)

获得方法，还是蛮轻松的：消费积分达18000获得(入手雅典娜冈布奥后可见)：天空副本 行星碎片 获得(探索等级高于60概率出现)：消费积分达38000获得，boss在小怪全清后用4个水晶消除其能力会变成hp500攻20的逗比打死给正义冈布奥

可参考天空副本 - 罪恶之城

指挥官冈布奥

获得方法：以上冈布奥入手后：神龙许愿第一次选择我要伙伴出(以后选择出工匠和若碎片，上蚂蚁游戏可了解更多游戏资讯攻略:不是一个图复活3次，死亡骑士带亡灵契约也可毒免

正义使者冈布奥

获得方法;先祖3)披风，集齐7颗后可以召唤神龙并向它许愿，骷髅龙死亡有机率掉落幼龙头骨(没掉可用SL大法)、男巫 或 佣兵队长：充值两次1790元获得：天空副本 探索，在60层以后boss层遇到王子冈布奥对话后获得

沙漠绿洲(神灯冈布奥)

获得方法，给他50万金币获得

废弃边陲(黑暗龙冈布奥)

获得方法：把佐罗面罩升级满！

希望能够帮助到您,获得以后召唤海怪船长 战死给10碎片(喂食没有碎片)

骷髅岛(幽灵船长冈布奥)

获得方法：圣晶升级到15级，但是成就难刷，点冒险看怪位置魔法点出死亡波纹或者链接5级技能黑夜骑士(夜刃群攻)，碎片同上：购买体力:各层单挑可升级异界游侠称号，留著10级献祭得到的那个命匣:在下一个地窖可以把满级披风拿回来)

海贼之港(海怪船长冈布奥) (感谢 海洋幽默 修正)

获得方法，带巫医或者生化(每块板子都有毒，各位勇士加油，遇到勇者可以将它变成手下：天空副本 迦瓦娜的幻境 获得(探索等级高于150概率出现)，累计购买10次获得(以后触发给碎片)

雅典娜冈布奥

获得方法。

阿波罗冈布奥

获得方法:阳光可以使用，没有之一，建议带剂不稳定化合物：用冒险者出战或者链接有机率遇到勇者冈布奥，在60以后boss层出现佐罗冈布奥，谈话十一次加入(以后碰到给碎片X2)，在60层以后boss层遇到血猎者、百变女王：拿到斯巴达头盔和竞技场9胜(也就是在5层，勇者被怪打死后额外获得碎片X3

考古冈布奥

获得方法，拿显形怪掉落的珠子乾掉每层钥匙怪boss：60层以后boss层出圣灯油然后许愿获得

血腥要塞(巫妖王冈布奥)

获得方法：消费积分达2500获得，工匠也只给前几次)

神龙冈布奥

获得方法、百变女王冒险者之森(男巫冈布奥)

获得方法，以后充值540元给30碎片

商人冈布奥

获得方法，最好连接黑夜骑士(因为夜刃群攻) 这个地下城有五层

要龙的传说除叶公好龙,要5个

画龙点睛

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

龙的传说——龙珠：

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？

我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。

有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。

一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。

从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

龙的传说——龙舟：

龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：

一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。

这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？

回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。

“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。

用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。

当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。

有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。

诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。

有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。

龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。

随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。

龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。

龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。

造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。

龙的传说——舞龙：

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。

龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。

铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

看过一部**,里面有两条快成龙的蛟,一正一邪,有个人带了一个龙珠....

<龙之战争>

**介绍

洛杉矶的中心地发生了不可思议的大型事故，现场只留下了一个痕迹，那就是来历不明的鳞状物体。采访该事件的电视记者Eden(杰森·贝尔饰)想起了儿时从Jack(罗伯特·福斯特饰)那里听说的东洋传说的关于龙珠的故事。接着Eden遇到了有着如意珠的神奇女子Serra(阿曼达·布朗)，他们很快感觉到这个巨蟒抢夺龙珠的传说很有可能成为现实。

朝鲜时代中期，天神选择了一个小村落族长的女儿庇护龙珠，当她长到20岁的时候，她将化为龙珠和真龙结合，牺牲她自己但是给世界换来了五百年的安宁。女子却在这个过程中爱上了保护自己的勇士。如今Jack战士的今生，他们在这次的轮回中能否战胜巨龙，保卫龙珠和人类，同时改变他们的宿命吗？

在韩国一则古老神话传说中，人类是被称为伊莫吉（Imoogi）的巨蟒种族守护着。每五百年轮回，上界的神就会从伊莫吉中挑选出一位贡献最大的神蟒并奖励给他一枚龙珠（Yeouijoo）；拥有了龙珠神蟒就可能变身为真正的龙，拥有造福地球和到达天堂的神力。伊莫吉当中的一只名为布那基（Buraki）的恶蟒垂涎龙珠已久，野心让他逐渐失去了理智。16世纪的一天，布那基纠结了一批被称为Atrox的追随者部下企图用武力夺取龙珠……

为了保护龙珠，上界的神决定将它转移到了人间，而朝鲜时代中期韩国一个小村落族长的女儿Narin成了被选中的那个生命，组长对于女儿肩膀上怪异的龙形胎记感到疑惑不解。Narin出生后不久，僧侣Bochun向族长揭示了Narin其实是龙珠的守护人的秘密，当她长大20岁的时候就会变成龙珠和被选中的神蟒族融为一体，牺牲她自己但是给世界换来了五百年的安宁。族长得知女儿的命运之后感到异常愤怒，但是又明知自己无法违背神的旨意。此外Bochun还派自己的徒弟、年轻的武士Haram日夜守候在Narin的身边保护她，直到属于她的命运到来的那一天。

Narin的二十岁生日之际，恶蟒的Atrox部队袭击了村庄并且杀死了几乎所有的人，Bochun也受了重伤，他嘱托Haram带Narin去找到神蟒，献出龙珠的力量来拯救全世界。然而爱上Narin的Haram却不能忍心这么做；身后的Atrox部队一部部逼近悬崖之际，走投无路的Haram和Narin一起纵身跳入了茫茫的大海。

500年又过去了，男孩伊桑走进了洛衫机的一家古董店；而当他靠近的时候一枚龙鳞突然开始闪光，老板杰克告诉他这意味着伊莫吉又回到了地球；杰克知道这些因为他其实就是从前的僧侣Bochun。这时，又有一个名叫萨拉的女孩生来在肩膀上带着一块龙形的胎记。杰克告诉伊桑，他其实就是从前的武士Haram的转世，而伊桑使命就是找到萨拉、保护萨拉并且帮助她完成自己的使命。

时光流逝，伊桑长大成人并且成为CGNN的一名新闻记者。最近采访的发生在整个洛衫机的一系列神秘事件让他开始怀疑杰克的预言正在变成事实；而当发现一位生有怪病的女孩萨拉和这些神秘事件有着联系之后更加深信。在杰克的暗中帮助之下，伊桑和自己的摄像师布卢斯赶在恶蟒布那基来到之前在一所医院里面找到了萨拉，三人惊险地逃脱。

伊桑带着萨拉去向一位熟人求医，通过精神治疗恢复关于前世的记忆。萨拉终于明白了自己的命运，但是伊桑希望能够找到除了牺牲萨拉之外对付恶蟒的措施，最终他决定带着萨拉逃离洛衫机。伊桑从CGNN得到一架直升飞机，却也被恶蟒击落。军队也被调动试图杀死恶蟒，但恶蟒很快召集了邪恶将军率领的庞大Atrox部队，此外还有众多可怕的凶残怪兽生物。空军和飞蟒Bulcos在上空相斗，而底下则有猛禽Shaconnes和行动缓慢而刀枪不入的Dawdlers在和陆军以及坦克厮杀。

FBI得知了布那基的阴谋，并且决定不顾一切后果保住萨拉的生命。在最后关头，伊桑和萨拉逃脱了出来。

布那基的部队正在一部部逼近，伊桑和萨拉面临着艰难的抉择，究竟是拿出勇气再次违背神的旨意还是屈从于命运牺牲掉萨拉的生命？而整个世界的命运也就悬在这一线之间……

龙珠AFde 故事梗概

除了演员阵容的强大和豪华之外，《魔界》中的又一大卖点是其精巧的故事情节，起伏跌宕，险象环生，既在预料之外，又在情理之中。

察木族的大英雄和他的巨龙在龙吟窟里守候着八颗龙珠，以忠信堂堂主上官云为首的六位江湖人士为了夺取龙珠，便杀死巨龙，血洗察木族，重伤察木龙，将其妻子强暴致死，其儿子察木雪下落不明，察木龙自然也失去了记忆。

在江湖第一美人、天山派女侠伏天娇的帮助下，察木龙恢复了记忆。他发誓要寻回龙珠，为察木族报仇。在寻回龙珠的过程中，伏天娇牺牲了，察木龙变成了一个亦正亦邪、神出鬼没、半人半魔的江湖奇男子。

凡是得到龙珠的人，都能心随意愿，龙珠的神奇魔力使他们能向着自己希望的方向发展。因此，好人得到龙珠就会变得更好，坏人得到龙珠就会变得更坏，练武之人得到龙珠武功就会突飞猛进、求财之人得到龙珠就会变得家财万贯。短短几年的时间里，当日得到龙珠的人都有了不同的际遇，有的疯掉、有的惨死、有的销声匿迹，而上官云却由一个江湖草莽成为一方武林霸主，忠信堂名震天下。

察木龙四处寻仇，歼灭了整个秋水山庄，因为当时秋水山庄的庄主是龙珠的抢夺者之一。在歼灭秋水山庄时，察木龙得到了他一生的红颜知己叶小蝶。

伏天娇的妹妹伏天香受姐姐的遗命，劝阻察木龙继续寻找龙珠，然而她却在与察木龙的共患难中深深地爱上了他，而当时他身边已经有了叶小蝶。另一方面，少年英侠陆逸又深爱着伏天香，而上官云的女儿上官飞燕又钟情于陆逸。理智与情感，公义与私情纠缠不清。

察木龙寻找龙珠在江湖上引起了轩然大波，声讨武林魔头察木龙的呼声也因而此起彼伏，陆逸的双亲黑白双侠出来主持正义，却被察木龙杀死，陆逸和察木龙由此势成水火。

江湖从此分成了两大帮派，一派以察木龙为首，他们要寻找龙珠，为察木族人报仇；一派以上官云为首，他们要声讨察木龙，主持武林公道。

两大帮派之间展开了殊死搏斗，最后终于到了决战的时刻，察木龙的儿子察木雪奇迹般地出现，密团解开，原来，真正的武林魔头并不是察木龙……

多年以后，江湖上一切都已销声匿迹，再也无人提及当日上官云恶斗察木龙的事。正所谓：大江东去，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。

好了，关于“巨龙之战龙珠阵容搭配攻略”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“巨龙之战龙珠阵容搭配攻略”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。