晋朝武将怎么搭配阵容好
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八王之乱一直持续了15年，严重透支了晋朝的国力，进入中原的少数民族开始崛起和叛乱，将西晋打到千疮百孔，直接导致灭亡，再到数百年的芜五胡乱华，导致北方中原数百万汉族被屠杀，北方汉族人处于灭亡前夕，这一切都必须记在司马的头上。还有士族的兴起，排挤皇权。士族的兴起和对皇权的占领是不可避免的。
但司马家族并没有意识到这一问题，或者矫枉过正，但如果前两个原因不存在，晋朝就不会存在这么短的时间。现在回想起来，晋朝司马家族是如何被摧毁的？有一半的原因是因为司马家自相残杀。首先是八王之乱，司马家族的八位诸侯互相残杀，这场杀戮持续了15年，司马家族的一些子孙后代也被杀了。
后来永嘉发生了混乱，刘渊建立汉赵政权后，就开始进攻晋朝。公元311年，刘聪派石勒、王弥、刘耀等武将军队进攻晋朝。在河南鹿邑西南的平城，他歼灭了十万晋军，杀害了王衍太尉和司马氏王公大臣，攻占了京师洛阳，俘虏了晋怀帝，同时杀害了司马氏的王公大臣和百姓三万多人。刘渊为什么杀这么多人？刘渊虽然是匈奴的，但在汉建立了政权。
当时的匈奴大多受到汉代的影响，对司马家族的立国之道不屑一顾，以汉为国名，屠杀了司马氏。最后就是东晋晚期的刘裕了，刘裕代晋后，对司马家族则是赶尽杀绝，这么做的目的无非就是斩草除根，还不是和司马家学的。就这么三次杀下来，司马家族基本族灭了。真是天道轮回啊，当年刘氏江山落入司马家，几百年后司马家后代子孙尽折于刘氏(刘渊、刘裕)之手，真是应了那句古话：不是不报，时候未到!
西晋里最厉害的汉人武将是谁
西晋没有一枝独秀的对外作战将领，因为大多数人在内斗中都被消耗了，和社会风气和国家体制也有一定关系。
要说作战比较厉害的大概是这么几个：
北宫纯的勇武称得上西晋数一数二，和段文鸯同类型。堪称猛将。
周浚，板桥之战，歼灭了吴军主力部队，阵斩吴丞相张悌，吴国可以说经此战后彻底崩溃。
王浚，从四川出兵顺江东下灭吴，势如破竹，采石矶、建业都是他攻克的，和邓艾灭蜀差不多。
孟观，平氐帅齐万年。
马隆，平鲜卑帅秃发树机能。
苟晞，破汲桑、讨公师籓，败石勒，被誉为是晋朝的“韩白”（韩信、白起）
祁弘，王浚主薄，取长安击走司马颖、司马颙，败刘灵曜，攻破邺城挟天子，飞龙山大战杀石勒军上万人。
宋配，张轨司马，斩杀鲜卑将若罗拔能，俘虏十余万人口。
严询，这个差点忘了，昌黎大战败前燕鼻祖慕容廆，杀伤数万人，“东夷马韩、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。”
魏得风骨而晋得风度，晋朝人只有风度吗？
后世对魏晋士林的印象基本限定于“风度”与“风骨”这两个词，主流观点以为，细致区分的话，则魏得风骨而晋得风度。
自竹林七贤以降，率性、放诞、疏简、厚自奉养，逐渐占据晋朝士林风气的主流，即使西晋开国元勋中最具德望才器的羊祜，其在镇守荆州与东吴对阵的前线，也是“在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政”（《晋书》），但他在西晋开国之初就精准的预见到从甥王衍“方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也”（《晋书》）。
到了东晋，作为士族领袖的谢安，无论是面对桓温的强势逼宫，轻身直入桓温军营生死系于一线之时，还是面对前秦八十万大军兵临肥水之际，所展现出的也都是雍容豁如的谈笑自若。到了南朝刘宋时，谢灵运在遭受宋文帝及朝中权贵放逐之际，仍毫不敛迹，放任性情，“奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。······尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼”（《晋书》）。
自西晋开国及刘宋之时，这些士林主流们，无论在多么恶劣的政治环境和自身困促中，皆能一如既往的悠游不羁，像王衍那种面对石勒胆怯乞生之辈，着实不多。
晋朝一个不争的事实是儒学式微，晋武帝要与已位列三公之位的卫瓘联姻时，出身累世儒门的卫瓘竟“自以诸生之胄，婚对微素，抗表固辞”（《晋书》），其自卑如此。两汉以经学取士，儒学昌盛，曹魏时，乱世取士以才，实际上曹魏前期所使用的人才，基本都是东汉所培养起来的。三国战事频仍，地方州郡大权率多握在武将手中，魏明帝时期出现了一种情况：无论武将还是文臣治郡，大多都不喜欢亲理民政，而是将大多事务委任给僚吏，到了曹魏后期，地方州郡上贤能的僚属已少之又少，才学门第卑劣的群吏成为辅佐州郡宰守处理具体政务的人。
到了魏晋禅代时，这一风气又进一步演变成地方州郡长官莫不以亲理政事为俗务，概以追求自身情性之欲为高雅。而此时，朝中公卿在司马氏的利刃之威与富贵相赂下，已形成崇尚奢靡，及时行乐，鄙谈世务的风气。汉宣帝有句治国名言——“百姓所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其惟良二千石乎”，即与皇帝能共同治理好国家的就是这些循良的郡守，因为郡守是代表国家和皇帝来亲民，是维系民心的基石。
东吴灭亡后，晋武帝并没有想要改变业已形成的门阀政治架构，也不想深入改革吏治，建立新的选拔人才之制度，仍继续沿用乱世中建立起来的那一套权宜制度，并不为长治久安做深远谋虑，所以作为曹魏变节的三公何曾对其子预言“‘国家应天受禅，创业垂统。吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之兆也。及身而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。汝等犹可获没。’指诸孙曰：‘此等必遇乱亡也’”（《晋书》）。这些居位的士族们，无论在生活态度上，还是在精神追求上，皆已背离儒家以天下为己任，致君尧舜，谐理王道的精神。如此世风既然形成，主流士族莫不以此相尚，竟以标示虚名取得进入仕途谋取富贵的手段，羊祜所说的败坏天下风俗，即谓此也。
可以说晋武帝时期，国家最大的危机并不在于五胡深入，封建诸王，而是统治集团上下莫不以慕虚求名为务，几乎没人勤于理政，为国家长治久安而思谋。为后人所熟知的，出身东吴的潘岳、陆机、陆云等人，虽然皆有建立功名的志向，都因急于进取而所附非人，英年早陨。
那么，晋朝门阀之外的中下层士族又是怎样的精神状态呢？
史书上说永嘉衣冠南渡，意思是说永嘉之祸时，衣冠士族皆渡往江南避难。实际上，这里所谓的衣冠，主要指的是门阀家族及政治上的中上层士族。从《晋书》的载记上可以看出，众多中下层士族并没有选择东渡，而是选择避往辽东、幽代、凉州或周游中原、安卧乡里。其时，辽东慕容氏及凉州张氏皆厚遇衣冠，致力招揽英才，而幽燕为天下诸州中雄强者，彼时战事少，故衣冠愿投之以观风云。云中、代郡及塞下为鲜卑所居，拓跋鲜卑能收用汉人，所以部分衣冠士族也愿意归之。晋元帝在建邺未称帝时，晋怀帝尚守洛阳，怀帝被俘，晋愍帝又守长安，愍帝投降匈奴汉国后，西晋才彻底灭亡，在怀帝、愍帝与匈奴汉国相攻战之时，底层士族并没有选择为西晋效力——实际也不存在这样的政治机遇，而是纷纷入仕汉国。
匈奴汉国为刘宣辅佐刘渊所建立，刘氏祖上娶大汉公主，世代自称为汉氏甥，因而冒姓刘氏。刘宣为刘渊祖叔，宣年长，两人俱历仕魏晋。刘氏皆好学，刘渊虽然久在京师洛阳成长、居处，交接门阀，但并没有染上晋人崇尚奢靡、清谈务虚的习气，刘渊之子刘聪也在洛阳生活很长时间，同样没有学习晋人的尚清谈习气，以刘氏父子的聪明才度，如果用心研思清谈之技，也定然会赢得晋人嗟叹。刘氏虽是匈奴人，但却始终传承汉朝风气，重视儒学，子弟皆爱经史，能文能书，并不追随晋人的风尚。
晋朝有哪几个王衍？
一提到魏晋时代，人们总是会想到魏晋风度。想象中那该是一个令人神往的时代：名士们衣着潇洒，神情悠然，手挥尘尾，口中妙谈玄言，举止洒脱不羁，既超然物外而又深情款款。这些都是在历来的礼法社会中所渴望而又难以做到的。所以魏晋风度成了人们精神的桃花源，一种理想的个性飞扬的境界。
然而很多人忘了，这是一个战乱的时代。三国鼎立的硝烟刚刚成为过去，五胡十六国的战乱又接踵而来。在这样一个理想与现实的矛盾中，魏晋风度该走向何处？洒脱张扬的个性与战乱社会的现实政治之间，能否协调呢？
王衍(公元256年一311年)就是一位处在这种尖锐矛盾中的名士。他在经世和玄谈之间选择了后者。然而，历史是那样的无情，他最终死在石勒的铁骑之下。经世与玄谈的冲突，终于酿成了一幕悲剧。
名门秀士 崇尚玄谈
魏晋是一个很重视门阀等第的时代。门第的高低，直接关系到一个人一生的命运。王衍很幸运，出生在琅讶郡临沂地方(今山东临沂)，其家门是著名的琅讶王氏。出身于这样的名门望族，这对他以后性情的形成，有直接的影响。
他的字叫做夷甫，外表清明俊秀，风姿安详文雅。当他还是少年时，有一次曾去拜访当时的名士山涛。山涛看见他后，感叹了很长时间。王衍走的时候，山涛目送他走出很远，感慨地对别人说：“不知道是哪位老妇人，竟然生出了这样俊美的儿子!然而误尽天下老百姓的，未必就不是这个人啊!”王衍的父亲曾任平北将军，经常有公文事务，派使者呈送，但常常不能按时得到答复。王衍14岁的时候，人在京城，常到仆射羊祜那里申报陈述公文的内容，言辞非常清晰明白。羊祜是当时很有名望的人，德高望重，他的对手和朋友吴国陆抗(东吴陆逊之子)曾评价羊祜的德量可与乐毅和诸葛亮相比。但少年王衍在他面前却没有自卑低下的神色，大家都觉得十分惊异，都说他是一个奇士。太傅杨骏想把女儿嫁给他为妻，王衍却以此为耻，就假装发狂得免。王氏一门名士，王衍的从兄王戎，是竹林七贤之一，素有善于鉴赏人物的高名。晋武帝司马炎听到王衍的名声，就问王戎当世哪个人可以跟王衍相比。王戎说：“没有见到当世谁能跟夷甫(王衍的字)相比，应该从古人中去寻求。”对他十分推重。
晋武帝泰始八年(公元273年)，皇帝下诏书要求举荐可以安定边疆的人才。王衍起初喜欢谈论连横合纵的游说之术，所以尚书卢钦把他举荐为辽东太守，但王衍没有就任。从此以后，他不再谈论世事，整日里只是吟咏诗赋，清谈玄虚而已。他曾托族人办事，但好久没有回音。有一次聚会宴饮，就问那个人说：“近来托您办的事，为什么没有消息？”没想到那个人很恼怒，举起酒器就砸他的脸。王衍开始沉默不语，领着王导一起乘车而去，但心里很是愤愤不平。他在车中用镜子自照，对王导说：“你看我的眼光还是在牛背上呢!”
王衍的父亲在北平去世后，朋友族人送的丧葬钱财很多，因而许多亲戚熟人向他借贷，王衍就把钱财分给他们。没有几年时间，家里的财产就几乎用光了。在没有办法的情况下，王衍只好搬到靠近洛阳城西的田园中居住，过了一阵子悠闲宁静的田园生活。
不久，王衍便开始步人仕途，先任太子舍人，后又升为尚书郎，之后出京城任元城(今河j匕大名东)县令，整天还是清谈，但县里的大小事务也还算理顺。不久，他又回到京城，任中庶子、黄门侍郎(皇帝侍从官)。
名士风流 木秀于林
魏晋是一个尊崇名土，也产生了众多名士的时代。名士的特征主要是善于清谈，而且行为举止潇洒风流。王衍是一个不折不扣的大名士，其生前身后为许多人所推重。
曹魏正始年间，何晏、王弼等人自称继承老庄，清谈玄学，他们的主要立论是：“天地和一切生物都以‘无’为本。所谓‘无’，就是开创万物完成事务，无论哪里没有不存在的。阴和阳依靠它化为生命，万物依靠它而成为形体，贤明的人依靠它修养道德，不贤明的人依靠它避免灾祸。所以‘无’的运用，没有爵位却能够尊贵。”这是魏晋玄学的开始，后人称为正始玄学。王衍非常推重这种看法，但名士裴颁认为这种看法不正确，并著文章来讽刺它。王衍还是像平常一样，而且认为裴颁很有才华，很推崇他。有一次他对人说：“见裴令公精明朗然，笼盖人士，非凡识也。若死而可作，当与之同归。”
王衍才华横溢，容貌俊雅，聪明敏锐有如神人，常常把自己比作子贡，加上他声誉名气很大，为当世人所倾慕。他精通善长玄理，专以谈论《老子》、《庄子》为事。谈论时，他经常手持白玉柄的尘尾，手和玉柄的颜色一样白皙。凡是他觉得道理有什么不妥当的地方，就马上更改，世人称他为“口中雌黄”。无论朝廷高官，还是在野人士，都很仰慕，又称他为“一世龙门”。王衍接连担任显要的职务，很多年轻求仕进的人，没有不景慕仿效他的。凡被朝廷进用的官员，都认为他应该做士族的首领。他崇尚浮华放诞，因此被许多人赞同，成为世间风气。
王衍很有性情。一次，他的幼子不幸夭折，名士山简去安慰他。王衍十分悲痛，几乎不能自持。山简就说：“孩子不过是怀抱中的东西，哪至于悲痛到这种地步!”王衍说：“圣人可以忘掉感情，最下等的人则对感情没有体会。然而最珍重感情的，正在我们这样的人身上。”山简很佩服他的言论，也就转而为他感到悲痛。
王衍的妻子郭氏，是贾后的亲戚，凭借皇后的权势，刚愎贪婪，性情暴戾，搜刮财物贪得无厌，喜欢干涉别人的事情。王衍的弟弟王澄15岁时，看到郭氏让奴婢在路上挑粪，就劝郭氏说，这样做不好。郭氏大怒，对王澄说；“夫人临死时，把你托给我，不是把我托付给你。”卷起袖子来就准备打王澄。王衍耳闻目睹妻子的种种恶劣行为，但是没有办法禁止她。当时，他的同乡人、幽州刺史李阳，是名震京师的大侠士，郭氏素来很忌惮他。王衍因此对郭氏说：“不只是我说你不能这样做，李阳也说过这样做不好。”郭氏因此行为稍稍收敛。王衍素来鄙夷郭氏的贪重钱财，所以口中从来不提钱这个字。郭氏想试试他究竟会不会说，就让奴婢用钱绕床一圈，使他不能走出来。王衍早晨起来看到钱后，就对奴婢说：“把这些东西都拿走!”还有一次，他与裴邈因为志趣爱好不同而发生分歧。裴邈总想攻击他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱骂，想让王衍应答，然后诽谤他。但王衍声色不动，缓缓地说：“白眼儿遂作。”从以上几件事可知其涵养。
还有一件关于王衍的趣闻。彭城王有一头快牛，对它非常爱惜。王衍和他赌射，赢得了这头牛。彭城王说：“你如果要自己骑乘就算了，如果想杀掉吃牛肉的话，我愿意用二十头肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜爱的东西。”王衍却把牛杀掉吃了。
王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虚悠远，从来不谈利字。他的族弟王敦在晋末南渡之后，经常称赞他说：“夷甫处在人群之中，犹如明珠美玉落在瓦片石块之间。”顾恺之在王衍的画像上作赞词，也称赞他人品如青山耸峙，千仞壁立。由此可见他被人所推崇的程度。
任人为亲 清谈误国
西晋末年，统治集团内部发生大纷争。晋武帝死后，由白痴皇帝惠帝即位，皇后贾南风掌权。为了巩固自己的地位，她先后杀死一批名臣。由此为契机而爆发了长达十六年之久的八王之乱。一时间，朝野动荡不安，大权变动不居，官员们唯求自保。名士王衍也不例外，整日玄谈，不以国家大事为重，考虑的只是自己日后的万全之计。
王衍后来历任北军中侯、中领军、尚书令(宰相)。他任尚书令时，皇族之间争权混战，各族人民纷纷起义，匈奴贵族刘渊乘机举兵。当时王衍任宰相，专谋自保。他的女儿是愍怀太子的贵妃，愍怀太子被贾后所诬陷。王衍怕有祸患，就自己上表请求解除婚约。贾后后来被废黜后，官员们上书弹劾王衍，说：“王衍给司徒梁王司马肜写信，抄录呈送皇太子亲手写给贵妃以及王衍的信函，陈述被诬陷的经过。梁王司马肜等人拜读后，深感文词语言非常诚恳感人。而王衍身为大臣，应该以道义谴责。太子既被诬陷遭到罪罚，王衍却不能拼死坚持正义，竟随即要求离婚。他得到太子亲手写的信函之后，收藏起来并不示众，一心只想苟且偷生，避免灾祸，完全没有忠诚正直的操守，必须给予公开谴责，以勉励直臣的气节。所以应该把他监禁终身。”皇上同意了这个意见。
赵王司马伦及孙秀等人掌握大权后，大肆杀戮朝臣。孙秀曾为琅邪郡小吏，请求乡里名流为他品评。王衍开始不许，后来听从了王戎的建议为他品题。孙秀得志后，对王戎、王衍自然大加照顾。但王衍素来轻视司马伦的为人，因此，在司马伦篡位后，王衍又装作颠狂欲杀奴婢而免于出来做官。等到赵王伦被诛杀，王衍官拜河南尹，转任尚书，又任中书令。当时齐王司马同有匡扶皇帝复位的大功，他专断大权，任意行事，公卿见到他都下拜，唯有王衍长揖不拜，因此得罪司马同，托病辞去官职。后来，王衍又在成都出任尚书仆射，兼管吏部。而后又任尚书令、司空、司徒。
王衍虽然担任国家宰相的重任，但是却不认真考虑国家的治理，只想方设法保全自己。他考虑的只是在纷繁变乱的局势中，如何能够使自己长久生存下去，因此他为自己精心营造了一个退路。青州和荆州都是当时的军事要地，物产也很丰饶。因此，王衍对东海王司马越说：“中原现在已经大乱，应该依靠各地的负责大臣，因此应该选择文武兼备的人才出任地方长官。”就使弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。并对王澄、王敦说：“荆州有长江汉水的坚固，青州有背靠大海的险要。你们两个镇守外地，而我留在京师，就可以称得上狡兔三窟了。”当时有见识的人都很鄙视他。
王澄是一个无赖子弟，王敦则有狼子野心。王衍任用此二人，完全出于任人唯亲的原则，不以国家大局为重。这一举措，虽然未能使他保全性命，但对以后的东晋局势却造成了重大影响。以后王敦渡江，为荆州刺史。荆州物产丰饶，王敦又手握重兵，与下游朝廷相抗衡。曾一度攻入建康，逼死晋元帝。建立在这种势力基础上，琅邪王氏在东晋声势显赫，一时号称“王与马，共天下”，不能不说跟王衍没有关系。
在官员选举时，王衍也是十分随便。有一次，他问名士阮修说：“老子、庄子之学跟儒教有什么不同？”阮修回答说：“将毋同。”王衍认为他说得好，就把他辟为掾官，世人称之为“三语掾”。当时卫蚧曾据此嘲笑说：“一句话就可以辟举，何必要三个字呢？”
王衍的这种行为，助长了西晋混乱的形势，在当时就为人们所诟病。
不思抗敌 国破身亡
八王之乱引起政局的动荡，使西晋局势岌岌可危。这时候，北方少数民族纷纷起兵，企图在混乱中夺取政权。当时北方军队大部分集中在匈奴主刘渊的旗下。他派石勒、王弥攻打洛阳。
晋廷以王衍为都督征讨诸军事、持节、假黄钺，率军抵抗石勒、王弥的军队。王衍命前将军曹武、左卫将军王景等进攻敌军，击退了他们，缴获了他们的辎重。因此，王衍又转任太尉，兼任尚书令，封为武陵侯。他多次辞让封爵，不肯接受。当时洛阳危险紧急，大多数人想迁都以躲避灾难，但王衍却卖掉牛车，以示坚定来安抚人心。
东海王司马越讨伐苟唏时，王衍以太尉身份担任太傅军司。等到东海王去世，众人共同推举他为元帅。王衍认为这时战争频繁，惧怕因而不敢担当，就推辞说：“我年少时就没有做官的愿望，然而积年累月，升迁到现在的地位。今天的大事，怎能让我这样一个没有才能的人来担任统帅呢？”不久，晋军被石勒的军队攻破。石勒呼叫主公大臣前来与他相见。他以晋朝的旧事询问王衍。王衍向他陈说了西晋败亡的原因，并说责任不在自己。石勒很欣赏他，同他谈了很长时间。王衍说自己年轻时就不喜欢参与政事，想求自身避免祸患，因而劝说石勒自称皇帝。石勒大怒说：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？破坏天下，正是你的罪过。”让左右手下把他押出去。石勒对他的参谋孙苌说：“我行走天下多年了，从来没有见过这样的人，还应该让他活下去吗？孙苌说：“他是西晋朝廷的三公，一定不会为我们尽力，有什么值得可惜的呢？”石勒说：“总之不可用刀刃加害于他。”于是命令士兵在半夜里推倒墙壁把他压死。王衍临死时，看着别人说：“唉!我们即使不如古人，平时如果不崇尚浮华虚诞，勉力来匡扶天下，也不至于到今天的地步。”他死时56岁。
王衍本质上是一个文人，崇尚玄谈，讲究风度，然而，他生活在那样一个动荡的时代中，时代需要的是具有经世才能的人。王衍以清谈名士出仕是当时的一种风尚，但同时也是一种悲剧。他的一生在出世与人世之间徘徊。
王衍品格并不高尚，为自己的安危而将国家大事抛之不顾。虽说西晋末年的局势非个人所能左右，但王衍在其中无疑起到了很大的消极作用。他成为国家和民族的罪人。
后来桓温北伐时，在中原登临远眺，曾经感慨地说：“国家破裂，百年来中原一片废墟，王夷甫等人摆脱不了他们的罪责。”参谋袁宏说：“天运有兴废，不一定是个人过错。”桓温听了就打了一个比方，说以前荆州刘表有一头重达千斤的肥牛，吃食十倍于常牛，但负重行远，还不如一头老牛。曹操攻破荆州，就把它杀了以飧兵士。奇行异表，名士风度，若于国家民族无补，又有什么意义呢？
此话有理，令人三思。
清谈家王衍
西晋时代的知识分子，承袭魏正始以来的士风，也喜欢谈玄。所谓“玄”，主要指《易经》、《老子》和《庄子》。《易》、《老》、《庄》，这就叫“三玄”。本来，谈哲学没什么不好，但是，哲学的根基是现实，如果脱离现实，去空谈哲学，那就越谈越空，越谈越玄，西晋时代的知识分子，谈的就是这种玄学。
而且，当时的学风也很坏：口里高谈虚无，可实际上四处钻营，夤缘求官，官职愈多愈好，有的身兼十几职、二十职；表面上标榜清高，可实际上贪财纳贿，广积私产，奢侈*靡成风。作为这类知识分子代表的有何曾、王戎、山涛、和峤、王衍等等。
王衍，字夷甫，出身于琅玡（今山东诸城）王氏世家。他的堂兄王戎，弟弟王澄都是当时大名士。王衍的妻子郭氏，与贾后有亲戚关系。王衍的一个女儿聘为晋惠帝太子遹妃，一个女儿嫁给当时威势煊赫的贾谧，一个女儿嫁给裴遐。裴遐是山西的望族出身，也是名士。王衍从太子舍人，历任黄门侍郎、尚书令、中书令、尚书仆射、司空、司徒、太尉，真的是累居显职，位极人臣，在朝野有很大的声望。后进之士，都以他为榜样。
王衍如此出名，并非他当官有多大的政绩，主要是他的清谈。他本是高官显宦，却手持玉柄尘拂，终日谈《老》、《庄》玄言妙道，飘飘然像神仙一样人物。然而他并没有什么坚定的信仰和原则，今天这样说，明天那样说，因此人们送给他一个雅号，叫“口中雌黄”，也就是信口雌黄的意思。
因为要谈玄，所以要清高。他最厌恶谈钱。可是他的妻子郭氏却最爱钱。郭氏借着和贾后的亲戚关系，插手王衍的政事，勒索财物，贪得无厌。王衍因为憎恨妻子贪鄙，口里从来不说“钱”字。他妻子心想：你好清高，不说“钱”字，我偏偏要你说出“钱”字。于是有一天，乘王衍睡觉的时候，郭氏叫丫头们把钱堆满他的床头。第二天早晨，王衍醒来一看，周围都堆放着钱，简直无法起身。他不得不叫丫头：“快把……把这个东西给我搬走！”
王衍的一生，完全可以用三个字来概括：最自私。
晋惠帝元康九年（公元299年），发生了愍怀太子（即司马遹）的事件。司马遹是惠帝才人谢淑媛生的儿子，因为贾后没有儿子，司马遹于太熙元年（公元289年）被立为皇太子。生性嫉妒的贾后对司马遹当然恨之入骨，一直想找机会废掉他。到元康九年，终于设想出一个毒计：利用太子遹酒醉的时候，将一份有谋反内容的信要他誊录。然后将这封信向惠帝告发，栽诬太子遹想谋反。当时有许多大臣都不相信，劝惠帝传太子对质。可是惠帝在贾后威逼下，竟不辨曲直，终于废掉了太子。王衍在这个事件中，不但不敢为太子遹，也就是他的女婿，说一句公道话，反而在假信披露后，怕牵连自己，连忙上表给惠帝，宣布他的女儿（名王惠风）与太子遹离婚。真是可笑又可鄙。太子遹在被囚禁于许昌宫的时候，曾给王衍及王惠风写过信，详述他被陷害的经过，可是王衍却将信隐瞒不报，也不敢向惠帝申述。而太子遹不久即被贾后活活毒死。
王衍很看不起赵王司马伦的为人。后来，司马伦篡位，废弃晋惠帝，自己当起皇帝。王衍害怕司马伦报复他，立即装作疯癫，用斧头砍自己家里的丫头，把一个丫头砍伤，自己又逃去了一场灾祸。
司马伦被杀，王衍疯癫病马上就好了，又担任了河南令尹，不久升迁为中书令。
晋惠帝永安元年（公元304年），成都王司马颖入洛阳，自立为皇太弟，掌握了朝政。王衍竟接连升官，从中军师累迁为尚书仆射，掌管吏部，后又拜尚书令，司空，司徒。王衍虽然身居宰相要职，但想的不是国家的安危，而是满脑子的个人利害。当东海王司马越主宰朝廷的时候，王衍向司马越游说：“现在朝廷、中原地区已经大乱，全靠各地方支撑，一定要选择能文能武的人才担任各地方的刺史和都督。”司马越问他：“你认为哪些人可用呢？”王衍回答说：“譬如王澄，可以担任荆州刺史，王敦呢，可以担任青州刺史，这样南方、北方就有了支撑了。”司马越采纳了他的意见。王澄不是别人，就是他的弟弟，王敦则是他的堂弟。当王澄、王敦即将赴任的时节，王衍劝他们说：“荆州地区有长江、汉水的天险，青州背负大海，这都是稳固的基地，再加上我坐守朝廷，这不就是古人说的狡兔三窟吗？”说着，嘿嘿地得意笑了。
晋朝廷立国不久，便遭受八王之乱，宗室之间展开了大屠杀，晋惠帝一时立，一时废，几度频危，百姓受尽了兵匪、灾害的痛苦，处于这样的乱世，王衍高谈的是玄机妙理，崇尚的是虚无，做的却是狡兔三窟的事，所谓西晋大名士，德行就是如此！
然而，虽有狡兔三窟，他的结局也还是不妙。
晋怀帝司马炽永嘉五年（公元311年）4月，羯族人石勒将王衍等一大批王公大臣俘获。石勒因他是大名士，因此称他为“王公”，并且问他：“王公，你是晋朝太尉，怎么让晋朝廷乱成了这个样子？”
王衍知道石勒是揶揄他，支支吾吾回答说：“我王衍从小就不喜欢做官，后来是身不由主，忝列朝官。虽是太尉，但朝中一切政治，均是亲王秉政，我并没有大权呀！”
王衍偷眼望了一下石勒，见他摸着几根黄须，露出微微笑意，像是很欣赏他的回答，王衍立即眼珠儿一转，满脸堆笑说：“至于晋朝的大乱，想是天意使然。今晋朝将亡，假手于将军。我看将军英明神武，何不建国称尊，做一番大事业！我王衍……”
石勒听到这里，突然立起身，将书案一拍，狞笑着说：“君少壮入仕，至今已白发蟠然，还说不想做官？君名扬四海，身为宰辅，怎能说无权？我看晋朝的大乱，中原的破坏，你是负有不可推卸之重责！”
说完，石勒将王衍等聚集在一间土室内，命兵士将墙推倒，将王衍等全部压死。王衍临死，对旁边的人说：“唉！我辈虽然比不上古人，可是如果不崇尚虚无，标榜清高，真正做些实事，为天下苍生尽力，也不至于有今天啊！”死时56岁。
与王衍的卑劣失节相反，王衍的女儿王惠风（即太子遹妃）不久也落于汉国刘渊将领乔属的手中。乔属想对她进行强暴，王惠风拼死反抗，乘乔属逼近身之际，忽地拔出乔属腰间佩剑，向乔属乱刺。乔属终是武将，让过一剑，一反手将剑从惠风手中夺过来。乔属狞笑说：“你还有何能耐？你现在可顺从本帅否？”
惠风披散头发，愤怒地说：“我是太尉公之女，皇太子之妃，宁可为义而死，不为胡虏所辱！”说着，又要过来夺剑。乔属将剑一挺，刺透惠风胸膛。惠风在血泊中倒下。
王衍与他的女儿都是一死，然而死法却是如此的不相同。
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