凡人龙舟阵容搭配攻略

游戏攻略 2024-11-05 11:26 爱看乐手机阅读

大家好，今天我想和大家探讨一下关于凡人龙舟阵容搭配攻略的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

凡人龙舟阵容搭配攻略插图

六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，根据地方不同，过的“六月六”也不同，如汉族的有洗晒节、晒秋节、洗象日、伏羊节、晾经节、虫王节、回娘家节、天贶节、禾苗节、祭神节、半年节、鬼挑瓜节；

少数民族的有布依族的六月节、苗族六月六、哈尼族的六月节、壮族六月节、土家族六月六。六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。

六月六传说：

从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。

不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。

离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。后来，布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举行隆重的庆祝与纪念活动。

六月六日是什么节日？

六月六节。

六月六节是汉族和布依族人民的传统佳节，从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。

传说：

不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。

后来，布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举行隆重的纪念活动。节日里，家家户户采购节日用品，包煮各式各色粽子。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他（她）将得到抵师和仙女的保佑。

凡人修仙传人界篇手游龙舟怎么打

1、组队：与其他玩家组队，确保团队人数足够，通常需要8到16名玩家。

2、上船：在活动开始前，玩家需要前往指定地点登上龙舟。遵循游戏提示或与队友协作，找到正确的位置上船。

3、划桨：一旦活动开始，玩家需要与队友协作，按照指令进行划桨。通常需要点击屏幕上的划桨按钮或按照指定的节奏进行操作。与队友配合紧密，保持一致的划桨节奏，以推进龙舟前进。

4、躲避障碍：在龙舟行进的过程中，会遇到各种障碍物，如漩涡、石头等。玩家需要及时躲避这些障碍，以避免龙舟受阻。

5、完成比赛：根据活动设定的规则，龙舟比赛是竞速或对抗。玩家需要与队友共同努力，迅速推进龙舟，以尽快完成比赛目标。

阳江龙舟的历史记载

有史书记载，在南北朝时期梁朝天监期间(公元六世纪)，广东阳江已有船往返广州，唐朝时开始在阳江驻水军，每年都有端午凭吊屈原的习俗，早期赛龙舟只是一种宫廷活动，而到了明清年间，广东阳江的龙舟竞渡进入了鼎盛时期。

据考证，广东阳江古代的龙舟竞渡与现代有明显分别，古时候是“舟大人多”，偏重于一种艺术性很强的群众艺术活动，“旗者、盖者、钲鼓者、挥桡击楫者，不下七八十人”，有的龙舟，“上建五丈樯，樯上有台阁二重，中有五轮阁一重，下有平台一重。每重有杂剧五十余种，童子凡人八十余人。”如今的龙舟则是舟小人少，且随着时代的变迁由巡游转为竞速，演化成今天的一种群众性体育竞技比赛活动。

据了解，历年来在广东阳江的漠阳江上参加竞渡的龙舟，最多时达十九19艘。一九四九年全国解放后，当时的阳江县人民政府于一九五二年开始组织传统的端午龙舟竞渡，此后至一九六四年，每年都举行一次。阳江端午赛龙舟的盛况，通过传媒传遍全国。中央新闻**制片厂于一九五六端午节专门到阳江摄制龙舟竞渡纪录片，在全国各地放映并定为国家史料片而珍藏。而在“文革”时期，龙舟被视为“四旧”，阳江龙舟几近遭遇灭顶之灾。一九八四年以后，阳江龙舟竞渡才得意逐渐恢复。

有关龙的故事是什么?急用啊。

有关龙的传说

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：

龙的传说——天龙：

太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？

天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。

“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。

于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。

龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。

龙的传说——龙珠：

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？

我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。

有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。

一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。

从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

龙的传说——龙舟：

龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：

一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。

这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？

回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。

“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。

用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。

当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。

有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。

诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。

有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。

龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。

随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。

龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。

龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。

造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。

龙的传说——舞龙：

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。

铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

梦幻西游有什么活动

师门任务

玩家在10级以后可以拜师加入门派，经过初期的历练，等级达到20级以上时就可以找师傅领取师门任务了，根据玩家等级的不同，师门任务分为四个等级段，分别适合20～39、40～69、70～99级和100级以上玩家领取。

20～39级

领取方法：找到师傅对话，选择“任务”选项领取任务，任务种类包括送信、购物和巡逻三种。

完成方法：

送信——领取到送信任务后会得到一封书信，找到收信人后给予书信，再回师傅处复命即可；

购物——找到相应的物品，回来交给师傅；

巡逻——领取巡逻任务后在门派范围内可以遇到捣乱的怪物，任务期间不会遇普通暗雷。每次巡逻任务需要战斗两次，第二次战斗胜利后就可以找师傅复命了。

其它说明：任务下线不消失，没有时间限制，领取10分钟后如果还没完成，可以找师傅取消，在巡逻任务中战斗死亡或逃跑按任务失败处理。任务取消或失败后再次领取时次数重新计算。

40～69级

领取方法：找到师傅对话，选择“任务”选项领取任务，任务种类包括寻物、巡逻和捕捉三种。

完成方法：

寻物——找到相应的物品，回来交给师傅；

巡逻——和初级的巡逻流程基本相同，只是怪物的能力有所提高；

捕捉——捉到相应的召唤兽，回来交给师傅即可。

其它说明：任务下线不消失，没有时间限制，领取10分钟后如果还没完成，可以找师傅取消，在巡逻任务中战斗死亡按任务失败处理。任务取消或失败后再次领取时次数重新计算。

70～99级

领取方法：找到门派师傅对话，选择“任务”选项领取任务，任务种类包括寻物、捕捉和示威三种。

完成方法：

寻物——找到相应的物品，回来交给师傅；

捕捉——捉到相应的召唤兽，回来交给师傅即可。领取任务的时候师傅会说明对召唤兽的要求，具体为：

身强体壮：要求体质属性值为5种属性中的最高或次高值；

法力高深：要求法力属性值为5种属性中的最高或次高值；

武力超群：要求力量属性值为5种属性中的最高或次高值；

刀枪不入：要求耐力属性值为5种属性中的最高或次高值；

身手灵敏：要求敏捷属性值为5种属性中的最高或次高值。

示威——师傅会告知示威的地点和目标的名字。其中地点为某个门派场景，目标采用随机一位玩家的名字和造型，找到相应的目标NPC，战斗胜利即可完成任务。

其它说明：任务下线不消失，领取10分钟后如果还没完成，可以找师傅取消，在示威任务中战斗死亡或逃跑按任务失败处理，示威任务领取40分钟后如果还没有完成，任务会自动取消。

100级以上

领取方法：找到师傅对话，选择“任务”选项领取任务，任务种类包括寻物、示威、援救、降服和捕捉五种。

完成方法：

寻物——找到相应的物品，回来交给师傅；

示威——师傅会告知示威的地点和目标的名字。其中地点为某个门派场景，目标采用随机一位玩家的名字和造型，找到相应的目标NPC，战斗胜利即可完成任务；

援救——根据师傅要求，去搭救本门弟子；

降服——根据任务提示找到怪物并将其收复，收复过程中必须使用特殊道具，在战斗中使用，类似捕捉召唤兽；

捕捉——捉到相应的召唤兽，回来交给师傅即可。

其它说明：任务下线不消失，领取10分钟后如果还没完成，可以找师傅取消。在降服任务如果失败可以在任务时间内继续降服，如果不小心将其杀死，则怪物会刷新到本场景内的其它方位。

任务奖励

奖励包括金钱、经验和门派贡献度，数量受到完成次数影响，10次为一轮，其中门派贡献度在完成到第6次时才开始有，任务取消或失败后再次领取时次数重新计算。

双倍奖励

玩家每天领取的前20个师门任务，在完成以后角色获得的经验、金钱，以及召唤兽在巡 ◎游戏前提配置说明下载安装注册说明收费与充值用户协议 ◎游戏介绍背景故事世界介绍游戏角色 ◎新手上路登陆游戏基本操作快捷键梦幻精灵宠物介绍聊天交友组队战斗新手攻略门派介绍门派称谓道具概述装备道具药品食物系统设置常见问题 ◎高手进阶点数分配战斗详解召唤兽五行相克阵法介绍宝石介绍钓鱼介绍休闲棋内嵌论坛辅助技能任务攻略商业系统帮派系统关于婚姻结拜系统欢乐家园神鬼玄机美丽人生梦幻化境天命之战 ◎常用信息点卡公证保险加锁金银锁梦幻密保帐号锁定录像播放怪物分布 NPC坐标定期活动突发事件好友推荐门派技能召唤兽技能装备特技表情动画表情语言表情动作各地商店关于打造关于烹饪关于炼药关于PK ◎游戏守则玩家守则服务条款

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种族任务

游戏中共有三个种族，每个种族都有自己特定的种族任务。可以单人领取，要求等级≥40；也可以组队，要求队员的种族符合要求，并且等级都≥40级。

领取方法

玩家根据自己的种族，找到相应的NPC交谈领取任务。

仙族任务

领取地点：长寿村

任务NPC ：太白金星

位置坐标：长寿村（53，18）

人族任务

领取地点：长安府衙门

任务NPC ：捕头李

衙门入口：长安（12，61）

魔族任务

领取地点：傲来国

任务NPC ：九头精怪

位置坐标：傲来国（35，89）

完成方法

领取任务时将被告知目标的名字和出现的大致位置，找到并打败相应的NPC即可完成任务，战斗后得到任务奖励。

任务奖励

任务每10次为一轮，各队员的任务次数分别计算。得到的奖励包括经验和金钱。连续完成次数越多得到的经验和金钱也越多。

其它说明

领取任务后，在完成前5分钟内不允许再领新的任务；领取40分钟后如果还没有完成，任务自动取消。任务中死亡按普通死亡处理，战斗中逃跑任务取消。任务过程中队伍可以解散，下线后任务不保留。

逻时获得的经验都会加倍，20个任务不要求一定连续。

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任务攻略

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赏金任务

在长安城有一位名叫花香香的少女，平日喜欢游山玩水，对大自然有着浓厚的兴趣，尤其喜欢研究各种召唤兽。如果有人能捉来她所要求的生物，便可得到丰厚的金钱奖励。

领取任务

玩家可以在长安（297，26）找到花香香，通过交谈领取任务。

完成方法

捕捉到相应的召唤兽，回来交给花香香即可。根据玩家等级的不同，需要捕捉的召唤兽类型也可能不同。

任务奖励

完成任务后可以得到金钱奖励，奖励数量受到玩家所处的等级段和完成次数的影响，每10次为一轮，连续完成的次数越多，奖励也越多。玩家每次完成任务后，可以恢复气血和魔法到最佳状态。

其它说明

领取40分钟后如果没有完成，则任务自动取消。下线后任务不保留。

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捉鬼任务

天界有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有天子掌管，而阴间，则是由地藏王和十殿阎王掌管。凡人死后魂回归地府，阎罗王会根据其在阳间作为予以赏罚，善者升天堂，恶者入地狱。

随着地府厉鬼的增多，经常会有一些喜欢闲逛的鬼魂溜出地府生事，于是负责捉鬼的钟馗便请人帮忙将这些厉鬼赶回地府。

领取方法

在阴曹地府（40，60）找到钟馗，通过交谈领取任务。要求至少三人组队，并且队员平均等级≥40才可以领取。

完成方法

领取任务时将被告知相应鬼魂的名字和大致坐标。找到并打败鬼魂即可完成任务，战斗后得到任务奖励。

任务奖励

每次完成任务可以得到经验和金钱奖励，10次为一轮，各队员的完成次数分别计算，连续完成的次数越多，奖励也越多。等级≥40的玩家在完成第10次任务后，队长100%会得到一件物品奖励，队员也有一定几率得到。

其它说明

领取任务40分钟后如果还没有完成，任务将自动取消，捉鬼战斗中死亡按普通死亡处理。

鬼王任务：

领取方法：在轮回司（27，11）找到“黑无常”，对话领取任务。

条件：至少三人组队，并且队员等级≥100级。

完成方法：领取任务后将得到相应鬼王的名字和大致坐标。找到并打败鬼王即可完成任务，战斗后得到任务奖励；部分鬼王被打败后还可能触发分支任务，根据任务提示完成可获得任务奖励。（补充说明：分支任务可选择不完成，但是要求保持原队伍成员方可完成）

任务奖励：每次完成任务可以得到经验和金钱奖励，10次为一轮，各队员的完成次数分别计算，连续完成的次数越多，奖励也越多。玩家在完成第10次任务后，队长100%会得到一件物品奖励，队员也有一定几率得到。

其它说明：

1、领取任务40分钟后如果还没有完成，任务将自动取消；

2、领取任务后过3分钟,可选择取消任务；

3、鬼王任务期间队长,队员掉线,任务消失；

4、鬼王任务完成后队伍人数少于3人,则不触发分支任务；

5、领取分支任务后可以继续领取鬼王任务,分支任务消失；

6、领取分支任务后队长下线,任务失败；

7、战斗中死亡按普通死亡处理；

8、完成10次鬼王任务后，有几率获得“分解符”，“分解符”的作用是分解装备，可到铁匠铺打铁炉及布店缝纫台处把等级≥100级的装备、武器分解成百炼精铁，分解出的百炼精铁等级=装备等级-10级(修理失败次数大于2次的装备无法分解)。

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挖宝任务

挖宝是一项内容丰富、具有一定历险性的任务。玩家需要先得到一张藏宝图，按照图上记载的地点进行挖宝。不同方式获得的藏宝图，在使用时出现的情况也可能不同。

搜寻宝图

挑战天官

地点：不确定

任务人：二十八星宿

天宫的28星宿下凡巡视，40级上的玩家如果玩家对自己的实力有信心，可以4人以上组队找他们挑战。挑战这些天官获胜后可以得到丰厚的奖赏，其中可能有藏宝图。

搜寻秘宝

地点：傲来国（127，120）

任务人：偷偷怪

玩家收齐定魂珠、夜光珠、金刚石、避水珠、龙鳞5样宝贝后，可以找傲来国偷偷怪换取特赦令。将特赦令交给地府迷宫的无名野鬼，就可以超度一个地狱冤魂，野鬼会用一张稀世藏宝图作交换。

寻访鬼谷道士

地点：长寿郊外（182，14）

任务人：鬼谷道士

在长寿郊外有一位鬼谷道士，据说掌握着“封妖入箱”的本领，玩家可以向他索取一种不寻常的藏宝图。每张图需要花费3万两银子，消耗50点体力，另外还会由于结交旁门左道之士而损失一定的阴德。

追杀强盗

地点：长安酒店

任务人：店小二

酒店入口：长安（460，164）

玩家可以在长安酒楼找到店小二，花费500两银子打听关于强盗的消息（要求人物等级>29级），找到并杀掉强盗后可以得到他身上的钱，运气好的话可以搜到强盗身上的藏宝图，也有可能获得记有“贼王”藏身地点的“密纸”。根据“密纸”上记载的大概位置找到“贼王”并打败他，可获得一张藏宝图。

得到藏宝图后，到图上记载的地点就可以挖宝了。挖宝时可能遇到的情况有：

挖到金钱：得到一定数额的金钱。

挖到物品：得到珍稀罕见的物品。

放出妖魔：放出妖怪到某些场景。玩家可以找到并打败这些妖怪(至少2人组队)，得到经验和金钱，运气好的话可以得到装备和宝石，如果是在双倍时间内，获得的经验还会加倍。

放出妖王：放出修炼千年的妖王在一些高级练功区。100级或以上的玩家可组≥3人的队伍将其收服，将获得较多的经验和金钱奖励，运气好的话还可以获得物品奖励。如果是在双倍时间内，获得的经验还会加倍。

遭遇战斗：有可能挖到封有妖魔的箱子而进入战斗，战斗胜利可能获得经验、金钱和装备。

遭遇尸瘴：可能受到千年尸瘴的袭击，损失一定的气血、魔法、活力、体力、怒气。

获得秘宝：得到定魂珠、夜光珠、金刚石、避水珠、龙鳞五样秘宝之一。

放出宝宝：使用五宝换得的宝图挖宝，有可能放出怪物宝宝到某些场景，玩家可以攻击这些怪物并在战斗中进行捕捉。根据宝宝出现的场景不同，需要一定等级以上才可以捕捉。

补充说明

1．在挖宝过程中得到的装备（包括挖到的和相关战斗中得到的），攻击、伤害和防御等性能一般都优于普通装备。

2．在挖宝相关的战斗中，如果玩家得到经验奖励，参战的召唤兽在战斗结束时没有死亡的话，也可以得到经验。

3. 获得“密纸”携带“贼王任务”时不可领取“挖宝任务”。

4. 获得“密纸”但不打“贼王”，贼王任务将在20分钟后自动消失，任务消失后可再次领取“挖宝任务”。

5. 与“贼王”的战斗中逃跑或死亡，任务失败，贼王消失，死亡按正常死亡计算，玩家必须等待10分钟后才可再次领取“挖宝任务”。

3．在挖宝相关的战斗中死亡，按普通死亡处理。

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任务链简介

地点：长寿村（16，22）

任务人：陆萧然

任务链是由一系列连续的小任务组成任务系统，一次小任务称为一环，玩家每完成一环任务都可以得到一定的经验奖励。

任务的领取

玩家可以在长寿村（16，22）找NPC“陆萧然”领取任务，要求玩家等级≥60，当前经验小于升级所需经验，并且没有尚未完成的任务链即可领取。领取时需根据人物等级收取一定的金钱。

任务的种类

包括找人、寻物、战斗和捕捉。

找人——领取任务时会被告知需要寻找的NPC名称，找到相应NPC与其对话即可；

寻物——找到任务要求的物品，给予相关NPC即可；

战斗——找到相关NPC，战斗胜利即可完成任务，失败或逃跑不会取消任务，只要任务时间未到，可以再次战斗；在组队情况下，战斗胜利后没有任务的玩家也可以得到一定的经验奖励；

捕捉——捕捉到任务要求的召唤兽，给予相应人物即可。

每次任务限时40分钟，如果在规定时间内没有完成，任务会自行取消，再次领取时任务次数重新计算，任务上限为300环。此外如果玩家在3天内累计完成150环以上，或5天内累计完成300环以上的任务，将不能再领取新一轮的任务链(当前的任务链可以继续做)。

任务链的保存

每环任务都有40分钟的时间限制，期间如果下线再登陆，任务依然存在，但是不在线时任务时间照常计算。如果在规定时间内没有完成，任务会按失败取消。

玩家可以找"陆萧然"保存任务链进度，成功保存后可以在将来（包括下线再登陆）继续领取和完成上次的任务。需要在以下条件同时满足时才可以保存：

1、当前任务的剩余时间≥20分钟；

2、没有已经保存的任务链；

3、保存一次需要消耗150点善恶点，不足时将不能保存。关于善恶点的获得方法，将在下面介绍。

任务链成功保存后，当前任务会暂时取消，任务栏中会显示任务要求和"已保存"的字样。保存的内容包括：

1、任务要求，如找人、战斗等；

2、当前任务的环数，如第61环；

3、当前任务的剩余时间，如剩余21分钟。

在任务链保存期间，不能通过打传说的方式获得任务品。玩家可以随时找"陆萧然"领取保存的任务进度，领取时不再有"当前经验小于升级所需经验"的限制。

善恶点的获得

等级≥31的玩家，带领等级≤19级的新人战斗时，可以得到善恶点的奖励，要求高等级的玩家作队长，并且带领新人打败比新人等级高的明、暗雷。善恶点的上限值为1000，带领1位新人时，每战斗一场可以获得1点善恶点，带领2位以上的新人时，每场可以获得2点。如果同队战斗时新人死亡，队长会损失10点善恶点。

任务品的获得

除了普通的购买、战斗奖励等方式外，游戏中还为作任务链的玩家设置了获得任务品的其它途径。

1、在长安城（175，31）、长寿村（111，53）和傲来国（55，118）各有一个珍品商人，出售任务链中常见的武器装备。玩家购买时只消耗善恶点或侠义值，不花费金钱。每隔20分钟，珍品商人出售的物品种类会更新一次。

2、玩家可以和NPC"陆萧然"对话，索取当前任务链要求的武器装备，每次索取任务装备需消耗150点善恶点。

3、如果当前的任务链要求为寻物，打败与自己等级差距在5级以内的明、暗雷怪物，会有一定几率获得任务要求的物品（武器装备或其它），由于获得任务品时提示"你得到了传说中的×××"，所以这种方式俗称为"打传说"。

4、在任务链过程中还可以使用250点侠义值找陆萧然兑换任务所要求的80级装备；

侠义值的获得方法：高于60级的玩家为队长，带领15—35级的玩家打比队伍中低等级的玩家等级高的明雷或暗雷，可以获得侠义值。侠义值将会优先于善恶值获得，侠义值与善恶值不会同时得到

通过以上途径获得的武器装备，各种属性均为基础值，也不会附带特技等特殊装备效果。

任务的奖励

玩家每完成一环任务都可以得到一定的经验奖励。每10环任务构成一个循环（前10环为0～9环），在一个任务循环中，奖励是依次递增的。同时每完成10环任务，奖励幅度也会有所提高。例如第19环的任务奖励高于第18环，但一般来讲第20环的奖励会低于第19环，而高于第10环。

在完成第100环任务的时候，可以得到一本制造指南书作为奖励；完成第200环任务可以得到百炼精铁一个；完成第300环任务可以得到指南书或百炼精铁（较大几率为高等级）作为奖励。

当玩家总经验值（总经验=当前剩余经验+已用经验）大于15亿时，任务链经验奖励将会减半。

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端午节赛龙舟的诗句精选大全

1. 关于端午节的古诗词诗句精选

关于端午节的古诗词诗句精选 1.关于端午的诗句古诗

1、《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、《竞渡歌》

唐·张建封

五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

3、《七律·端午》

唐·殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

4、《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

5、《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

6、《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

7、《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

8、《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

9、《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

10、《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

11、《浣溪沙》

宋·苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

2.端午节的诗句古诗大全

1、《端午》唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、《竞渡歌》唐·张建封五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。3、《七律·端午》唐·殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。4、《五丝》唐·褚朝阳越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。5、《端午日赐衣》唐·杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。6、《端午》唐·李隆基端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。7、《端午三殿宴群臣探得神字》唐·李隆基五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。

8、《竞渡诗》唐·卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

9、《五月五日》宋·梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

10、《和端午》宋·张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

11、《浣溪沙》宋·苏轼轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。12、《齐天乐》宋·杨无咎疏疏数点黄梅雨。

殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。

衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。

扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。

渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

13、《菩萨蛮》宋·陈义包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。

樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩义重。对景承欢宠。

何日玩山家。葵蒿三四花。

14、《渔家傲》宋·欧阳修五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。

犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

15、《念奴娇》宋·张榘楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。

赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。

谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。

青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

16、《喜迁莺》宋·黄裳梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。

角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。

舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

17、《花心动》宋·史浩槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。

宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。

此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。

胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。

见破底，何须更求指诀。18、《已酉端午》明·贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。19、《午日处州禁竞渡》明·汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。20、《午日观竞渡》明·边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。21、《五日·选一》明·陈子龙吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

3.端午节诗句精选端午节有关诗句

五月芍药

元马祖常

红芍花开端午时，江南游客苦相疑。

上京不是春光晚，自是天家日景迟。

秦淮竹枝词

清周在浚

端阳节近说青溪，芳草门前踏作泥。

到得秋来人寂寞，月明衰柳夜乌啼。

端午

清史谨

鹤肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说浑惊讶，却问何方是故乡。

七绝 . 观雨夜

临窗夜雨凉如秋，满地落叶不胜愁。

翠绿红紫春已暮，凡人凡事挂心头。

端午节

悠悠艾草香天下，甜甜粽子美名扬。

端午悼念屈大夫，中国传统代代传。

和端午

宋张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只有离骚在世间。

谢张仲谋端午送巧作

北宋黄庭坚

君家玉女从小见，闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

端午感兴

南宋文天祥

千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。

荆棘故宫魑魅走，空馀扬子水东流。

端午感兴

南宋文天祥

流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。

楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

已酉端午 [明] 贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

午日观竞渡 [明] 边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

4.有关端午节的古诗大全4句

古诗词：

1、

作者：梅尧臣朝代：宋

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

2、

和端午

作者：张耒朝代：宋

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

3、

乙卯重五诗

作者：陆游朝代：宋

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

更多诗词：（本司负责，有疑问请@）

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我写个：

端午时节雨瓢泼，庚子屋人案牍形。

巨隔千里思乡近，逐年投黍忆故人。

5.关于端午节的诗句

端午节诗歌诗句：

端午

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞渡歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门.端阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律.端午

老

舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。